不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。 [page]

带着胎儿送人的妾还算好命的，更凄凉的是一位名叫娘的妾。苏东坡的朋友蒋某来为他送行，偶然看见了娘，大为钦慕，便对苏东坡说：“我有一匹白，愿意与学士相换妾。”苏东坡一想，以名驹换一妾，划得来呀划得来，立刻应允

姬妾制度，原本就是拥有财富特权男的享乐方式，他们又岂能让规矩约束手脚？

这个规矩对帝王的妾也一样用。

天可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相的资格，其它姬妾不能与丈夫独，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。――这制度在明清皇更一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。

苏东坡一生姬妾众多，风韵事层不穷，而他对这些姬妾的态度，则基本无情无意，完全如宗法制度，仅仅是将她们视作私人品而已。

于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女。

唐朝乔知之上了自己的婢妾窈娘，由于她份低贱，为官员的乔知之不能娶她为妻，便甘愿不婚。结果窈娘被武延嗣夺，带着乔知之的情诗投井自尽。武延嗣迁怒于乔知之，竟将他诬陷狱，家破人亡。――假若不是环境不允许，假如乔知之能够娶窈娘为妻的话，也许事情不至于到如此地步。――在当时的人看来，夺妻与夺妾是两个概念，时人在指责武延嗣之外，更觉得乔知之竟为婢妾破家毫无意义。

“姬婢伎”，她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。

再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女便为妾，男便安然无恙？这是个什么理？――此外，在这情形下成为男嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？

由于法律以及社会观念影响，大多数男也并不把自己的“姬妾婢伎”当一回事。――与现代人的平等观念恰恰相反，假如他们表现得把姬妾平等相待的话，反而会成为人们嘲笑的对象，认为他自甘堕落、没品没行。

《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”

唐代笔记小说里，有一位名叫霍小玉的女，她的父亲是堂堂霍王，可是她的母亲却仅仅是王爷的“婢”，因此，在父亲去世之后，她连女儿的资格都被剥夺，母女俩一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的儿女赶了王府，沦为娼，最终遇上薄情郎郁郁而终。

大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫睡后，她便必须离开。

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《礼记》规定：“天后立六，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。

皇帝乃是天，他的姬妾数目最多，天以下，妾的数目便在礼法上锐减：

此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。

苏东坡贬官之时，将边的姬妾一律送人，这其中据说有两妾已经怀有，他也无暇过问（床人送人已是堪，更连腹中是否有儿女都不暇过问，是何态度？）北宋末年的宦官梁师成以及翰林学士孙觌，都自称是苏东坡送人之妾所生的苏轼之，就连苏东坡认可的儿苏过，都对这情形不予否认，反而与梁、孙亲密无间。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中帐房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不必告我，照付就是。”

度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终的女，她而无自主权的男人、以及她的儿，都在这制度下有苦难言。男只能与父母认可的嫡妻同床异梦，地看着心的女人成为嫡妻的生育工。

宋代大文豪苏轼，文风豪迈，一代大家。很多人都知他对自己的妻王氏一往情，一曲《江城》令人潸然泪下。然而若是考察他对待婢妾的态度，可就足以让现代人目瞪呆，不得不对他的情形象另作评价。