杰为城隍也算不上什么大不了的事。据朱棣所知，明孝宗年间（1488―1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232―1277）被封为福州城隍爷；其从叔抗元英雄陈瓒（1232―1277）被封为兴化府城隍爷。由此可见，将某个的人封为城隍，与这个时代的舆论思想并无激烈矛盾。

朱棣想要册封城隍既不是为了好玩，也不是为了争夺宗教控制权。在欧洲，理论上教宗的地位比国王还要。在印度，国王只不过是第二姓，而掌握宗教的祭司们却是第一姓。然而在中国，宗教的力量相对于皇权而言非常弱小。皇帝若是不兴了，想灭佛就灭佛，想抑就抑，本不容他们反抗。

中国没有势的宗教。普通百姓当中有信佛者，有信者，也有的人信仰其他影响较小的宗教。但这些人当中很少有信仰定的，因为他们可能前天去求过送观音，昨天又拜过五通祠，今天看到了一座和尚庙，结果就去给如来佛献香油了。这行为其实算不上真正的信仰，再加上许多人本就不信仰任何宗教，这便令少数外国人误认为古代中国人没有正式的、统一的信仰。然而这个结论却是错误的。因为，基本上所有的中国人都拥有同一信仰――祖先崇拜。

在中国，不祭拜祖先是不可想象的。即便生活再贫困，到了节或清明，人们都会举行祭祖活动。若是有什么需要祈祷的事，很多中国人都会说“祖宗保佑”；若是遇上顺心的事，他们就会说“祖上有灵”。

朱棣打算小小地利用一下中国特有的祖先崇拜情结，使得烈士陵园成为军人的心目中的圣地。

最的军队需要训练有素、装备良、士气昂。在朱棣看来，其中最关键之便在于士气。

历史上，未经训练、装备简陋的农民起义军，打败在训练和装备方面都占优势的正规军的例比比皆是，其本原因就在于双方士气的差异。日本的战国时期，普通的农民起义军完全不是武士的对手，但一向一揆起义军在战斗中却能够与由武士组成的军队平分秋。为什么未经正规训练、装备简陋的一向一揆起义军能够拥有那么大的战斗力呢？原来，一向一揆起义军是一向宗的信徒，他们信自己为了宗教事业而战死后能够天堂。于是每当战斗时，拿着木和农的一向一揆宗信徒总会悍不畏死地向全副武装的军队扑过去。那群狂信徒们喊着神佛的名字，无论是弓箭、铁炮、长矛还是武士刀全都不能阻止他们冲锋的脚步。而他们的对手却并没有那毫不动摇的意志，如果不是在训练和装备上都占据极大的优势，而且战斗意志也不算太脆弱，武士们甚至不可能与一向一揆起义军抗衡。

如果中国的军队能够拥有那悍不畏死的战斗意志，而且训练和装备都能够达到足够的平，那么，中国军队将会拥有多么可怕的战斗力？！每当想象中国军队所向披靡的场景时，朱棣兴奋得连灵魂颤栗起来。

战死沙场便能烈士陵园享受皇家祭祀，这就足以刺激士兵在战场上爆发充分的战斗意志了。若是死后还有机会被封神，哪怕只是山神、土地以及城隍庙里的神，这荣耀对于普通士兵以及中下级军官而言，其引力之大，即便比不上考上状元，但至少也不会逊于中举。

朱棣唯一担心的是，这个措施对于衷于祖先崇拜的中国人来说会不会刺激太大，以至于军人们上了战场后，会因为过于狂从而增加不必要的伤亡――二战时德国的希特勒青年近卫师就有这病，这个王牌师的战斗力倒是没话说，问题是一旦遇上顽的对手，这个师的损失往往会非常大――冲锋时若是己方的重火力没有迅速敲掉对方的火力，他们不会考虑等待、迂回之类的策略，而是会不顾伤亡、前仆后继地冲如雨的弹幕。

不过，无论如何，因狂而导致不必要的伤亡总比因懦弱而导致一即溃要好得多。

想到这里，朱棣一气，缓缓说：“你说得不错，土地、山神这小神，朕自己就可以册封。而城隍这一级的神祗，朕虽贵为天，但也应该敬畏上天，因此理当在祭天时告知上天，然后再册封其为城隍。”