景秀回一看，原来说话的是前两天认识的江西举。此人姓周名忱，字恂如，才二十一岁。周忱文采不俗，并不迂腐，和景秀倒也谈得来。于是景秀便邀他过来一起坐了。

正聊得起劲，旁边有人突然有人嘴问：“景秀兄，你刚才说如今武将仕途未必逊于文臣，这是什么理？太祖皇帝一直都在抑武扬文，建文皇帝更是不遗余力地扶持文官集团，而当今圣上也一直调清君侧是为了‘恢复祖宗旧制’。我觉得，治理国家毕竟还是需要依靠文官，所以文官地位理应于武将。”

据说永乐皇帝明诏扩建功臣庙时，曾有谏官谏：功臣庙、烈士陵园不该仅仅只是供奉武人，还应该留有文臣的位置。永乐皇帝却回答说，除了享太庙外，他还专门给文臣建立了贤良祠。太庙是祭祀先祖列帝之，享太庙的荣耀自然远远于神位列功臣庙。享神庙的名额虽然极少，但再加上贤良祠，名额应该也就足够了。

要知，武试的程序是先策论后弓，策不中者不准试弓。弓只是泛称，除骑、步、术之外，还有枪、刀、剑、戟、拳搏、击刺等若小的科目。景秀原本想着：弓天下无双者，未必能过策论一关；而能过策论一关的，弓方面又未必比自己。今天遇到钱成，景秀才知天下之大，一山还比一山，不由收敛了小瞧天下豪杰的心思。

“其一，当今圣上登基后的第一明诏便是扩建功臣庙。原本功臣庙只供奉‘功在社稷、泽及生民’的开国元勋二十一人。然而当今圣上除了在功臣庙内增添战死于靖难之役诸功臣塑像外，还将功臣庙所在的整个笼山划为烈士陵园，派专人理。待烈士陵园建成后，永乐皇帝将亲撰祭文，祭奠天下阵亡将士。皇上又誓言：凡是为国牺牲的将士，其灵位均送烈士陵园，每年四孟及岁暮均由驸都尉致祭。但我大明一日尚存，这些为国牺牲的忠勇之士俎豆香烟一日不绝。”

一条鞭法自不消说，在另一个时空已经经受过检验而且获得了普遍的赞扬，在景秀和钱成两人的中，它自然是值得肯定的善法。

虽然知钱成是争夺武状元的有力竞争者，不过景秀天豪，并没有文人相轻的那些臭病，因此与钱成相的甚是洽。几杯浊酒下肚，两人的话匣便天南海北的扯开了。屠夫们在一起，讨论的多半是杀猪；农夫们在一起，讨论的大多是收成；景秀和钱成都是应试举，话题本该围绕着科举展开，但他们聊着聊着，却不由自主地转到了新皇登基后的政治改革上。

人。那异人文武双全，而景秀本人的天资又卓越超群，读书过目不忘，习武也颇有成就。景秀十六岁时曾经因路见不平与县里的泼产生冲突，对方足足有七个人，却被他一个人打得落。由此，景秀愈加自信，自认文能治国武能安。这次恩科，永乐皇帝规定文科举人可免试直接参加武士的考试，景秀便不由动了夺得文武双状元的心思。

死后能够得到皇帝的承认并由此获得皇家的祭祀，这荣光，是这个时代绝大多数人无法想象的恩赐。永乐皇帝扩建功臣庙之后，即便只是个普通士兵，只要是为国捐躯便能够享受这祭祀。相对来说，文臣想要获得类似的荣誉却艰难无比。

然后便是廉政风暴。太祖皇帝规定贪污超过六十两白银者剥，其反贪措施不可谓不狠，然而效果却并不是太好。尽一些贪官确实被剥了，但官员们仍然前仆后继地贪污受贿盘剥百姓。与贪官污吏要钱不要命的这骨韧劲相比，太祖皇帝的那条异常残酷的规定也显得相形失了。

两人正聊得火，忽然西院前店一阵人声嘈杂，有笑声有骂声，接着十几个举人鱼贯而。这些举人今天结伴外游玩，看着天渐晚，便回店吃饭。

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景秀和相识的几个举人打过招呼，然后继续和钱成聊天。这时，他们的话题转到了科举上。

想到这里，景秀的神情有恍惚起来――享太庙虽然荣耀无比，但太难了。贤良祠虽然比享太庙的机会大一些，但难度同样极。或许，将目标定为死后功臣庙才是最现实的选择。

一时间，客栈内七嘴八地响起了“赶上饭”、“的酒来”之类的要求。

当今皇上主导下刮起的这廉政风暴，使得贪污受贿比以往更加容易暴。更难能可贵的地方却在于：当今皇上极为仁慈，一方面提官员们的待遇，使得官员们在不贪污受贿盘剥百姓的前提下能够过上面的生活；另一方面则借新皇登基大赦天下的名义，令这次廉政风暴中被揭的贪官保全了命――再怎么说，太祖皇帝搞一次大案便大肆诛连使得数万人丢命，那样也太令人心悸。

待周忱坐定后，景秀说：“恂如贤弟，我的推测是有据的。你且看看当今圣上登基上几项举措。”