~舜时，息慎氏朝，贡弓矢﹔禹定九州，周边诸夷，各职来贡~

在长白山脚下下、由松花江、乌苏里江和黑龙江，三江汇聚的中下游广大地区里，一直繁衍活动着一个古老的民族，~肃慎，也叫息慎和稷慎，据传是现今满族的源头

相比较传统的古史观认为，在中原的东北有着三大最基本族系：肃慎、秽貊和东胡。三族系起自先秦，迄于明清，贯穿东北古史之始终。其中“肃慎族系”，自先秦肃慎之后，在汉魏为挹娄，北朝时是勿吉，隋唐为靺鞨，其后女真和满族皆出于此。诸族一脉相承，绵延不绝。

《东北通史》载：东北民族，见之于史籍者，首推肃慎

而这一首见~可就将时间直接推进了三千年有余，甚至可以追溯至武王伐纣时期

《国语·鲁语下》，记述孔子在陈，有隼死于陈侯之庭而身上留着射来的楛矢石砮，于是问孔子

子曰：“隼之来远矣，此肃慎民之矢也。”当时正是周武王克商之后，为彰显王命，要求四方各族进贡方物，于是来自极北之境肃慎氏贡楛矢石砮，其长度有一尺多

周王为了以其能招来远方的美好政绩垂法后世，在箭杆上刻了“肃慎氏之贡矢”，分给舜的后裔而封于陈

陈国国君派人到府库一查，果然找到与其一摸一样的楛矢。周成王打败东夷各族，肃慎又去朝贺。到康王的时候，肃慎复至

又是如此，由于肃慎一名，如此频繁的出现在了周人的历史中，以至于后来，在列举其国家疆土四方的边界极限时，就有称提及。”

《左传.昭公九年》：“肃慎、燕、毫，吾北土也

《国语·鲁语》不仅首次明确记述了肃慎所贡为“楛矢石砮”

还说“先王欲昭其令德之致远也，以示后人使永监焉。故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢’”，以分异姓，“使无忘服也”。由于早期文献对肃慎记载过于简略，好大喜功的中原王朝便把进贡“楛矢石砮”与肃慎等同起来，即使族称不同也要强加以“肃慎”或“肃慎后裔”之名

可此可见远在春秋以前，肃慎人已臣服于中原王朝

不仅如此，世人关于先秦时期肃慎的记载和传说，甚至还一度对后世中原王朝的“合法性”产生深远的影响

根据《左传》、《国语》、乃至《史记》和《汉书》等文献的记载可知

由于从传说中的虞舜、禹。到有文字记载的商周时，“海外肃慎”作为边疆诸夷，一直有来朝拜中原王朝

于是使的“肃慎来服”竟然成了先秦两汉时期中原王朝的“圣王”们，能威德远播的重要伟绩之一

前文曾提有，合称大小戴中的大戴~戴德。在所著的《大戴礼记·少闲》就曾称颂虞舜、禹、成汤、文王时期

“民明教，通于四海，海外肃慎，北发渠搜，氐、羌来服”。

通俗点说就是，你一中原皇帝，居然连肃慎都未曾来服~就妄谈什么四夷臣~世所景仰~狗屁

至此从春秋时期直到徐峥主政辽东的今日，世人一旦提及“楛矢石弩”，就会想到肃慎来，皆是是因为在历史上的名声太响，甚至一度与禹王九鼎比肩，一个象征着四夷来朝，而另一个象征着定鼎中原，被每一个有追求的帝王所渴求着

然而在史书记载的脉络中，从战国以后，就只见挹娄而不见肃慎，一直到了三国与两晋

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