的闲适与消极相比，钱玄同的诗中，有与旧文化搏杀中的快和豪气，战斗神还在。虽然他说这诗“是自嘲”，“火气太大，不像诗而像标语，真要叫人齿冷”。真有“自嘲”的味，但战士的灵魂没有蚀尽。

林语堂以其诙谐个，有《和京兆布衣八湾居士岂明老人五秩诗原韵》，轻松有余，苦味不足：

京兆绍兴同是家，布衣袖阔代袈裟。

只恋什刹海中蟹，胡说八湾里蛇。

织就语丝文似锦，成苦雨意如麻。

别来但喜君无恙，徒恨未能共话茶。

胡适作为周作人的老朋友，新文化运动时的老战友，在周作人五十大寿时自然也以和诗来祝贺，有《和苦茶先生打油诗》《再和苦茶先生·聊自嘲也》两首诗助兴。

其一：

先生在家像家，虽然弗着倽袈裟。

能从骨董寻人味，不惯拳打死蛇。

吃应防嚼朋友，打油莫待芝麻。

想来惜绍兴酒，邀客斋吃苦茶。

其二：

老夫不家，也不着袈裟。

人间专打鬼，臂上蟠蛇。

不敢充油默，都缘怕麻。

能大碗酒，不品小钟茶。

胡适在《致周作人书》中自注曰：“昨诗写吾兄文雅，今诗写一个氓的俗气。”从诗中，我们可以读胡适对闲适、消极的周作人，并不赞同，甚至有嘲讽、批评的味。二人对人生的选择也大相径。

曾把周作人聘到北京大学任教的蔡元培，是讲究朋友之的，也从外地寄来和诗三首。这里只选一首《新年用知堂老人自寿韵》：

新年儿女便当家，不让沙弥袈了裟。

（吾乡小孩留发一圈而剃其中边者，谓之沙弥）

鬼脸遮颜徒吓狗，龙灯画足似添蛇。

六幺掷思赢豆，数语蝉联号绩麻。

（吾乡小孩选炒蚕豆六枚，于一面去壳少许，谓之黄，其完好一面谓之黑，二人以上掷之，黄多者赢，亦仍以豆为筹；以成语首字与其他末字相同者联句，如甲说“大学之”，乙接说“不远人”，丙接说“人之初”等，谓之绩麻）

乐事追怀非苦话，容吾一样吃甜茶。

（吾乡有“吃甜茶，讲苦话”之语）

蔡元培的诗，如其人，豁达、大度、有童趣。但周作人读了前辈同乡的诗后，有异乎寻常的反，竟然不予与其他友人的诗一起发表。直到几十年后，靠写介绍鲁迅有关文章苟活时，为了赚取稿费，才翻蔡先生的三首诗发表。发表时，周作人特别介绍，“署名则是蔡元培，并不用什么别号，此于游戏之中自有谨厚之气”（《知堂回想录·北大旧录》）。

当时住不发的原因，周作人在20世纪50年代版的《知堂回想录》中揭晓：蔡元培“此时已年近古稀，而记叙新年儿戏情形，细加注解，犹有童心；我的年纪要差二十岁光景，却还没有记得那样清楚，读之但有怅惘，即在极小的地方，前辈亦自不可及也”。此非由衷之语，他与其阋墙兄长在对待一直扶掖他们上的蔡元培的负恩、仇恨，何其相似乃尔。其实，周氏兄弟反目，貌似成为仇人，但因同一骨血，同一文化人格，他们的骨里的兄弟情，从未断绝。鲁迅在上海读了周作人的《五十自寿诗》之后，有，在给杨霁云的信中说：“周作人之诗，其实是还藏些对于现状的不平的，但太隐晦，已为一般读者所不憭。”

对此，后来周作人说：“当时经胡风辈闹得满城风雨，独他一个人在答曹聚仁杨霁云的书简中，能够主持公论，中没有丝毫芥，这不是寻常人所能到的了。”

胡适在致周作人的信时，曾抄录了署名“人”所写五首《和周作人先生五十自寿诗原韵》，和诗的目的很明确，有“刺彼辈自捧或互捧也”者，如：

几个无聊的作家，洋服也妄称袈裟。

大家拍，直教兔笑蟹蛇。

有“刺从旧诗阵营打来的所谓新诗人复作也”者，如：

失意东家捧西家，脱了洋服穿袈裟。