起码的买卖公平，以为老脸厚，假装糊涂，陛下就会放过你吗？于是，抓住他为扬州东台人徐述夔所作《一炷楼集》的序，下令严办。有人报告，陛下，他已经死了！

睚眦必报的乾隆说，死了也得结账。

先前，此老八十多岁致仕，告老还乡，作为皇帝的笔杆，光焰万丈，何其了得！肯定招摇过市，大风，苏州本不大，简直装不下他。在中国，大文人喜捧，小文人善捧，大文人唯恐捧不够，小文人生怕捧不上，于是，抬轿的，喝的，筛锣的，打旗的，一起大捧特捧，捧昏了的他，没细看徐书中的“反动”内容，胡作了个序。结果，作者满门抄斩不说，老先生虽死，因这篇序，也受到“仆其碑，戮其尸”的置。

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文人遭遇皇帝（4）

皇帝，有时很小人的。文人遭遇这类小人皇帝，那就更没救了。乾隆歹毒一笑，你这个老东西，哪怕逃到曹地府，朕也能让你不得安宁。

徐述夔的这本诗集之“反动”，就是一句“大明天重相见，且把壶儿搁半边”。诗中反清复明的变天思想，固然罪不可赎，而以“壶儿”影“胡儿”来诽谤，尤其犯这位异族主的心理隐痛。这就如同阿q因瘌痢而忌讳说亮说光一样，千万不能提到脑袋上的那块秃疤。地方官检举上来，遂定为大逆不罪。于是，由序牵连到沈归愚，到底了个燔尸扬骨的下场。

清代的文字狱，很多都因碰到民族禁忌这过度的神经而起，乾隆收拾徐述夔和沈德潜，其实照抄康熙收拾名世和方苞这两个文人的案例，祖孙二帝，同一辙。因为名世为南明小朝廷张目的那著作，是方苞为之作序的。康熙借案大开杀戒，与乾隆纯于个人情绪的报复不同，是存心要把始终跟清廷不那么肯合作的江南士，一网打尽的。

因为1644年满清关，一路遇到最烈的反抗，莫过于江南一带。随后一个时期内，反清复明的起义活动，又以东南一带最为剧烈。而活跃在大江南北的文人群，也是当时中国最优秀的英分。中国文人其实骨的，但到了国破家亡之际，也有仁人志士，铁骨铮铮，敢来反抗，敢以生命，以血，显示其耿耿忠心、磊落神的。

这对江山虽然打下，但坐得不那么安稳的康熙而言，自然视为心腹之患。因为他们对于民众，有着大的召力，对于还不甘心成为顺民的文化人，还能起到相当的凝聚作用。从意识形态领域这个角度考量，第一要务是整肃之，整肃不成，则打击之，打击不成，则除之。因此，不是文人遭遇皇帝，而是皇帝一定要来遭遇文人的，想躲也躲不掉的。这样，知识分就得为他们与统治者的不大合作，或不肯合作，要付鲜血和生命的代价了。