唐人小说《李娃传》中的那位大大，她傍的情人，别人认定是个大款，她连忙辩说不过是个“穷波斯”而已。从这些胡人胡语，竟然能够民间语领域，也就了解丝绸之路，不仅仅是贸易，也还起到文化的作用。

汉、唐就以这份豪气，了“当惊世界殊”的大事业，大格局。嗣后的王朝，休想再有这等大作为，大手笔了。宋以后的程朱理学，明以后的科举以八文取士，桎梏了人们的思想，从此，中国人不但失去了汉的大气，唐的生气，而且多了些要不得的犬儒气，迂腐气，伪君气，酸得倒牙的假才气，尤其是那半男半女或不男不女的阉寺气，全非鲁迅先生打算写《杨贵妃传》时，所指望的那洋溢着生命力的天空了。

我想，汤因比先生憧憬的，正是唐代丝绸之路上，那些追赶着夕，往西方行，沐浴着晨光，向东方而来，所有跋涉在雪山、咸湖、芨芨草、砂碛间的勇敢者的这豪气。

人，需要这份豪气；国家，同样也需要这份豪气。

天云白，万里沙尘，长河落日，羌笛声声，看着地平线渐渐淡逝的余晖，在寥廓苍茫中，会不令这位历史学家，对汉唐帝国这拓展丝绸之路所表现来的勇气和自信，更多一些敬意吗？

我想，如果汤因比先生选择公元七世纪，来到天可汗统治下的西域，他是绝不会后悔的。唐太宗贞观四年（630）平###厥，在蒙古原设置行政机构。九年（635）败西的吐谷浑。十四年（640）灭昌，打通西域门。公元七世纪，丝绸之路重现汉代的辉煌。以长安为始发站，玉门，过敦煌，经焉耆、兹、碎叶，可以到大（阿拉伯帝国），天竺（南亚次大陆），和更远的拂菻（拜占）。一直到八世纪，丝绸之路曾经是一条充满生气的，联结东西方的纽带。

辜老爷的中华文明至尊思想，稍嫌偏激，但中世纪的欧洲，确实也是落后过

胡椒八百石（2）

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那是用脚一步步量来的悲壮行旅，茫茫大漠中的行人影，千里戈里的蹀躞脚印，该留下多少乡关何的惆怅，故土家园的相思啊！寂寞的驼铃，孤独的行者，陪伴着的只有那长长的影，和渺茫的前程。谁知明天的途中，会不会满天尘暴，难逃渴的困境，而于无望中无声无息地倒毙？会不会风沙裹胁，永远也到不了下一个驿站，成为一无名尸？然而，只要还有一气，就会不停地往沙漠走去，绝不会回。

从我们多少读过的唐人诗句，也可看中外的场景。如岑参《送颜真卿使赴河陇》：“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿胡人”；如元稹《法曲》：“女为胡妇学胡妆，伎胡音务胡乐”。那时的长安，说是一个国际都市，不为过分。看来，居住在长安的胡人，不比现在北京城里的外国人少。胡人一多，自然胡妹也就不能少了，唐代首都的红灯区平康里，难免就有一些妖艳的西域妹。李白诗《少年行》之二：“落踏尽游何？笑胡姬酒肆中”，颇足以说明情行业的发达。

，魂飞魄。这一切的乐，一方面是那亮闪闪的波斯金币在起作用，另一方面，也是那时充满开拓神和冒险意识的旅人们，一敢于挥霍生命的豪气。

从来是相互的，当时的中国，在世界上也是领导的先国家，就像现在某些同胞，认为外国的月亮比中国圆一样，彼时的外人，也有相信中国月亮比他们那里月亮更圆些的。如今的西方人，是不大瞧得起我们了。但在唐贞观年间，“海内升平，路不拾遗，外不闭，商旅野宿”，曾是个极文明的社会，而欧洲的日耳曼、条顿、卢诸民族，辜鸿铭先生语，还在“居野，茹饮血”呢！