光下以保证孩有一个好的未来。

澳大利亚的土著居民有时用火来净化和保护新生婴儿。他们用一叫〃康可百瑞〃植（在传统的医药书中，〃康可百瑞〃有止痛的功效）的叶和树生火。然后再加些树和绿叶，使火生烟。母亲将其母挤到这堆火上，祖母把孩从烟雾中传送过去。祖母的参加标志着家族的保护，而〃康可百瑞〃的叶和树则代表着大地的保护。

犹太父母通过行割礼这一行动来迎新生男婴降临到他们中，并给予正式的名字。这是为了遵照圣经中的训诫，而且他们相信这证明了他们想过洁生活的愿望。非常有趣的是，据圣经，割礼仪式必须在婴儿生的第八天举行，而科学家最近发现在这一天人中一特殊的凝血因（度）将达到最峰。

起名

每一个国家和宗教都有不同的起名习俗和传统，但在庆祝婴儿降生仪式之前，父母不得不面临给婴儿取名这一问题。新生儿不必立刻成为社会中的一员，只是自然而然地被社会容纳。通常人们会用一个特殊的仪式来标志婴儿正式来到这个社会，并为他命名。南非的赫雷罗人用大叫一声〃噢卡塔〃来宣布一个小男孩的降生，意思是〃小弓箭手〃；如果是女婴的话就叫一声〃噢卡祖〃，这是一收集起来供女孩吃的球的名字。

西方取名的方法在上两个世纪已经经历了许多变化。在那之前，这是个非常简单的过程。婴儿只需起一个和父母或祖先相同的名字即可。在中世纪，可供父母选择的宗教名字相对比较少，这些名字对于每个别来说只有二十几个。

现在，给孩取的名字通常取决于父母的品位，因而几乎有无穷无尽的选择，尽亲属们也会要求遵照家传统或者某位去世亲属的名字来给孩起名。

因纽特人经常在一位亲属死去之后给他们的孩取名，他们相信这将让孩们真正地成为家的一员。通常母亲和祖母有给孩们取名字的特权。

西的卡亚坡人除了孩生时赠与其名字外，还给孩提供一个祖先名。人们会在班蒲节那天以这特殊的名字命名那些孩，然后会把茸茸的黄鹦鹉羽粘到孩的上，并且把鸭青的壳粘到他们上。在墨西哥，中印第安儿童直到他们一岁生日时才获得名字；而在婆罗洲，杜森落的人们要等五年才给他们的孩起名字；他们害怕如果不用假名糊恶的话，恶将会把孩从他们边带走。他们借助这方法在孩最脆弱之时保护他们。

锡克教信徒的孩的名字通常在一个特殊的机构中决定。在那里，人们随机翻开《锡克教圣书》，左边一页最上面那一首赞歌的首字母就被选为孩的名字的第一个字母。

在一些赛社区里，父母在孩生后不久就会举行一个命名仪式。母亲穿着附有串珠装饰的上好羊短裙，着珍珠耳环和项链席仪式。长辈和其他妇女选一个名字，然后会说〃愿这个名字在你上扎〃之类的话来为孩祈福。

虹←桥书←吧←bsp;第63节：甜的生命（18）

在印度家，孩生后的第十天对于每个人来说都是难忘的。在这一天，人们会给婴儿命名，然后用木条和稻草为他一个摇篮。孩的腰上会绑上一条银腰带以见证他们的成长，穷人家则会用一条绳代替腰带。孩的名字常常来自于祖父母的姓名或一些象征力量和纯洁的事。取名通常由家族中的长者负责。

对于那些对数字命理学兴趣的家长来说，他们在给孩起名时需要仔细探究名字的数字义及其寓意。公元前6世纪的数字哲学家毕达哥拉斯充分肯定了数字的重要，并以名字中元音个数的奇偶来评判一个人。