互为前提，天底下没有无缘无故的“玩”。不过，胖老者所提供给我们的“玩玩”质量不可能是大而重的，我思谋充其量是带着我和关小走一家低档歌舞厅去表层地潇洒潇洒，让关小相对好的形象立地全方位地在特定的场合展示给我，以引起我的注目重视从而达到倾心慕，在我情动于衷之时就是我最不保守之时，他千方百计地给我提供了好的服务，而我对他亟待展开的事业也会竭尽全力予以指导，他中的我应该是一个君。我想此时此刻关小的见地百分之百与我英雄所见略同。于是，我和关小便心怀激动但却表面佯作浑然不知地跟着那胖老者蹒跚的步履走了一家门面十分不起但我绝不小看其内的卡拉ok歌舞厅。

卡拉ok歌舞厅内的设施与我想象和预料的十分相似，了一圆拱的布满绿灯的门，再一用装饰材料堆砌的如意形布满红灯的门，我们在迷幻惶惑中突然一下就像掉了一个黑暗而玄秘的渊，不清到底是天堂还是地狱。半个多小时后，我的睛慢慢地适应了这个环境，周围的件也竞相迭，林林总总，参参差差，显示它是一个结构布局较为繁杂的所在。我想假如在这时候突然要亮起一盏一千瓦的白炽灯的话，它的设施在明暗错之中又会透显一既神秘又辉煌的情调，像是一座黎明前或者傍晚后的昨日城堡，你尽可以毁誉互见地搜罗许许多多罕用的词汇来评述这时的气氛。

卡拉ok歌舞厅里发生的男女之间的故事往往既生动刺激又俗不可耐，大凡来这一类场合消遣人生的男女都不是合法夫妻甚至有一分可以给他们冠以狗男狗女，而正式的夫妻和情侣通常情况下不会也没有必要泡浸在这黑暗而奢靡的世界里去消磨人生。常理推论，在普通的中国式家中，夫妻双方应都是家义务的承担者，并且大分甚至绝大多数夫妻都是在繁杂而艰辛的家务劳动中度过的，于是就没有剩余时间没有野兴雅趣没有经济条件更准确通俗地说是没有必要来这样的环境中消磨。例如我从来就没有与我的妻来过这样的地方。我从无家形单影只自由自在的一个单汉走一个自己当时特别想走而后来又特别想走的那个家既盲目又必然，现在回想起个中情节特别有意思也特别没意思。用一桩我认为较为贴切的比喻吧！我在当时就像一个桑农所设计的蚕床上的一条刚刚成长起来有待于壮的蚕虫，那桑农为达到他朴素实用甚而至于有些险恶的目的，会想方设法供应我们广大蚕虫以足量的蚕虫必品——桑叶，希望我们很快壮起来另一作为蚕虫本来说我还十分模糊或者浑然不知的生存状态，然后利用我们蚕虫的生存规律让壮后的我们将满肚桑叶的咀嚼转化成那关于丝的原料，再然后又利用我们从哪吃去再从哪吐来的我们世代因袭不可抗拒的另一生存本能吐所谓的丝把我们鞠躬尽瘁的渐渐地保护起来，更准确地说是让我们自我缠绕起来去实现一个十分经典的作茧自缚无法脱逃而在另一意义上又可以解释为梦想成真的现实，最后我们便在庸庸碌碌天天如此亘古不变中吐尽了我们无法不吐的所谓的丝，在彻彻底底不折不扣的自我束缚完成之后，我们就十分辉煌并自我炫耀地为桑农提供了他蓄谋已久终成现实的成果——茧。他为了得到我们给他提供的有传统经济意义的茧费尽周折表面上看起来好像是为了育我们实际上是引诱我们蚕到死丝方尽给他带来经济效益这谋我们是非常清楚的。但清楚又有什么用？这是无法抗拒的生存规律，作茧自缚是我们生命历程的重要组成分，它形成并结构了我们的生存定势，我们要世世代代认认真真一丝不苟地把茧下去丝毫变更变化的内在因素都不能产生或者就无从谈起变更变化事实上也没有必要变更变化，假如谁要偶尔谈起变更变化则就会被认为是异想天开满脑虚幻的蚕虫神病患者，说不定在哪一天就会有大批的传统卫蚕虫突然集汇过来把这个大逆不违背生存规律的神病患者活活地蚕一不剩，使其从此在这个有着许多清规戒律的蚕虫世界中彻底灭绝不留任何痕迹。我们经常说违背某规律就要遭到某规律的惩罚，这往往是指大的规律是指人类之外看不见摸不着的规律，它来势缓慢周期很长人们往往在不知不觉中渐渐受到惩罚，且在接受惩罚的过程中还可以能动地采取一些反惩罚或者延缓惩罚的措施，且在接受惩罚的过程中在思想意识上逐渐去适应去承受并且逐渐承认受惩罚的合理，就像一个肝病患者得病是自然的治病是自然的癌变是自然的死亡更是自然的，就像一个神病患者世界上的万事万在他的脑海中本来就是颠倒无序的无所谓正确无所谓错误他?

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