由于“父亲”生前的任何遗都没有留下，小匣里面也只能放几张照片，写一些生平之类的文字了，一切准备完毕了封棺材里。

净巾自然就是手的巾了。

猪居中，左边是，右边是鱼，周围是供菜和供果。

当然，在哭丧的选择上，南北是有不同的，南方多用竹，北方多用柳。

所以，在南方，传统上父亲的丧礼用竹仗，母亲的丧礼用桐木仗。

大家一路蹒跚着上山。

丧礼上的另一个礼就是“哭丧”。

程登吉在《幼学琼林》中说：“父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。”

因为古代的穷人较多，很多人没有经济能力去为自己死去的亲人请上一个乐班来为他送行，所以便采用了“击缶”这简单而直接的形式来送自己的亲人土。

让侄摔盆也是有着非凡的意义，摔了盆就意味着他成为了死者的孝孝孙。

这么搞下去，还有宝带着女回家奔丧的觉呢。

沈家的旱地里没有庄稼，长的都是野生的竹。

从古代开始，葬礼上就已经现了“击缶”的形式。

祭祖的第一条是安静，不得喧哗，然后还有“净”和“净巾”仪式。

墓志铭是沈光林写的，不算洋洋洒洒，但也言之有。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“父亲”沈隆先的衣冠冢也布置在片竹林里。

沈光林和李蓉已经去看过了，竹林很茂密，长势很好，可惜的就是现在还不是吃竹笋的季节。

现在，就已经是最后的送别时刻了。

里毕竟是城中村，能够自由分的田不算多，每人只有田三分，旱地一亩。

“沐浴更衣”完毕，接下来的步骤就是请香烛，全人员向祖宗行大礼。

缶”是古代的一瓦质乐，秦赵渑池之会时，秦王奏乐就是“击缶”。

因此，死者的全或大分财产就应该由摔盆的侄来继承，而不是给与女儿。

照例，在发丧时，孙后代都是要披麻孝的。

沈光林就不用说了，跟他过来的李蓉虽然没有份，也一样奉了白布。

然后是读祭文环节，大家再次行礼。

但是，不知竹林里有没有想不开的竹鼠啊，吃它是不需要季节的吧。 [page]

有孙的，一定是长长孙来“摔盆”，如果没有，则只能让侄代劳。

开餐！

基本的意思就是嘘沈家各厉害，沈隆先各光荣。

在北方，儿孙多用柳木哭丧，也是有特殊意义的。

抬丧的小伙们把并不沉重的空棺材放了预先挖好的坑中，填埋起来，这程序就结束了。

一方面因为“柳”与“留”谐音，有表缅怀、挽留的寓意；

所谓净，就是有童男为参加祭祖的人端上净，依次净脸，净手。

另一方面，它也沿袭古代折“柳”送别的寓意，“边杨柳曲尘丝，立烦君折一枝”。

接下来就是祭祖仪式。

如果这个家没有后代，那么就没有人能够替死者“摔盆”了，那死者就不能安心地走，这在民间是特大的禁忌，无比的遗憾。

所以，古人才会那么重男轻女、重视香火的延续。

在长江以北，还广泛传着一个“摔盆”的习俗，其实金陵也有，只是后来就不怎么讲究了。

礼毕。

正事的发丧仪式开始了！

礼毕，馔，享三牲