遮拦。

但是他作为文坛前辈探讨悟空传这事，很快在网上引起了一群人的关注。

“西游记还有批判呢？”

“咱也不知，咱也不敢说，看苏来侃吧。”

这会儿苏来也发了第二条信息：“我只能跟你说，吴承恩本人是有批判的，比如吴承恩在志怪小说《禹鼎志》序里说‘虽然书名乃志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉’，而吴承恩本人是擅长以鬼怪写世界的。”

“再聊一，自汉以来，儒家思想确立为华夏的正统思想。儒家思想发展到明代的程朱理学“存天理，灭人”，再加上统治者实行思想禁铜政策，整个社会呈现张压抑的气氛，在这环境中，书里带有对当权者的讽刺并不奇怪。[1]”

要不说啊，还是多读书，最起码能为自己的论找到论据才行。

此时已经是傍晚，剧组暂时休息，方澈此时正在电脑后面窥屏。

看到苏来的话，方澈笑了笑。

因为他说的，是有理的。

在地球上，有人说过这么一句话：“习惯于接受官本位思想，习惯了思想的人，是难以意识到《西游记》中悲剧彩的。只有用哲学的思辨剥开其外衣，透过现象看到本质，才能会其中的凄婉哀鸣。[2]”

看看《西游记》原文吧，别看几集电视剧再加上支离破碎的片段然后就张就来。

原文中孙悟空是个彻彻底底的反叛者。他不服生死，搅龙、闯地府、闹天，叫嚣玉帝，无视诸佛，天地不拘。

他本不直接反抗制度，因为这只天生“无”的猴可能都不理解制度为何，在本质上，孙悟空这只猴反抗的只是权威，藐视的是尊严，要求的是自由，放纵的是个。

但是这蔑视被当权者视为威胁。

招安只是招数的开始，五行山也只是禁锢了，但是箍咒和西行之路却是对孙悟空思想的役。

一步一步驯化为当权者想要的样。

无所谓他变得好不好，只看他是不是顺了当权者的心意。

而唐三藏呢？唐三藏是前世敢质疑如来佛法的人，他的反叛神绝不亚于孙悟空，但是结果并非是如来与他越辨越明，迎接他的是转世投胎。

转世后的唐三藏是集三教义理于一的完取经人和驯化世人的典型，既有忠君国的儒生情怀，又谙参禅悟之法。因此也有人说“三藏”之名既来源于三藏大乘佛法，又来自于儒释三者藏于一的谶语。

唐僧前世的反叛不羁与现世的唯唯诺诺产生了鲜明的对比，一场转世投胎，他忘记了质疑和反抗，成为一个彻彻尾顽固迂腐的如来信徒。

去看看原文，在唐僧转世之后，他的佛法思想再没有被提及过。

现在还觉得西游记没有批判，不是悲剧吗？

正如今何在所说：“西游的主题本就不是打妖怪。妖怪只分两：一都是当年跟着孙悟空一起反抗天的兄弟，像王之类的，孙悟空必须把当年和他一起战天斗地的结拜兄弟都掉，就为了成佛，我觉得这就是最大的悲剧；另一则是神仙安排下来的，不是这个的坐骑就是那个的。这也太恶心了。”

所以才有人说今何在读懂了西游。

此时苏来也在网络上分析着类似的内容，但是言辞更犀利一些。

看完了苏来的分析，有人：“这么说，还真的有理啊。”

“我原本还在想，刘金奎怎么会为这样的作品去唱宣传曲，现在看来，内有一些相似嘛。”