“我国较为传统村庄民居建筑群，大多数建造在平坦、通方便的地方，一般为坐北朝南，或是坐西朝东，由坡度走向而定，布局多“天立地”——“天”者，为顺应自然地势、山、风向等，择吉而居，合理布局;“立地”者，为氏族的传统观念和风俗习惯，宗族意愿行规划建设。在布局上外封闭、内开敞，在空间上以敞厅、天井、院、廊和室内屏风，组成开敞、通透的室内外空间结合系。而此地的建筑在综合考虑这些因素的同时，还要考虑区域的适用。比如在装饰方面，近代建筑装饰主要有灰塑、陶塑、彩绘、木作、石作等分类。这些装饰不仅有较的艺术价值，还有实用功能。如屋瓦上加灰塑压瓦带等装饰，可抵御海岛台风的侵袭;木构上的油漆彩画则有防、防、防腐的功效;嵌瓷工艺在建筑的表层可以防海岛特有的海风侵蚀等等。其实，沿海乃至全岛的建筑装饰反映了当地的传统文化，建设工匠们会选取一些通用的形象来表达传统文化中的固定义，这些即可称为建筑装饰元素。”余海波站在一栋建筑前，指着屋的雕塑接着说，“屋两端的装饰是‘蛟’，寓意祥瑞;窗台边上的蓝、黄、赭红、浅红等烈彩，与素的台基相衬托，有重、鲜明的层次之。这样的趣味萦绕于每一传统建筑，屋上的瓦饰，门窗上的饰，构件表面的彩绘……在细节营造上它们是致而连续相的，韵曲线和轻巧多姿翼角，赋予建筑一柔和;饰线条廓，镶嵌在窗柩之间，纹理浮现错;构件表面的彩绘，用各寓意祥瑞图案，承载好期冀和祈愿。象征、比喻的手法在传统建筑装饰中得到了充分的运用，而多风格的汇集收则为传统建筑审注不同验，如骑楼的女儿墙，多以西方文艺复兴、洛克及阿拉伯、印度装饰风格为主，表面装饰纹样既有植卉及螺旋形图案，用砖雕及彩瓷装饰，也有传统如意纹及宝瓶式瓷栏杆，给视觉和官带来冲击。”他喝了一杯中的，接着说，“我们经常忽略这目光和的觉，当建筑装饰加到这摸和凝视的过程中，加到这非叙事的叙事线索中，带着独立、组合及观、等加，或确或模糊，或完成或缺憾，或近或远……这些因素穿过每一座建筑，给人们观看那座房屋的方式带去变化。建筑和人之间的关系，由此建立。”余海波与他们打了一个通宵的麻将，尽有些发困，他还是打起神滔滔不绝地地说。

人的手，捂住天上仅有的一星光，然后向巷里行走的路人招呼着，并魑魅地轻声呼唤着：

薛源和李健云瞪着睛，看向村镇后面的山腰，一些若隐若现的在树、草丛中透诱惑的睛，引着他们的一步步地走向前去。

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来呀！你过来呀！

而事件的发起人曲乐乐此时正蒙着，在床上呼呼地大睡，尽薛源和李健云几人拍打着叫了几次，都被他拒绝了，他此时只有一个定的信念，那就是睡觉。

余海波侃侃而谈，下面的同学们则昏昏睡，他们漫不经心地听着，睛却随着村镇行走的路人们转动，他们的思想早已不知飞向何。

“本地建筑还有一个最大的特，因为离海比较近，正所谓“九层之台，起于垒土”。古建筑穿越时光的魅力诉说，藏于一砖一瓦、一梁一的筑建之中。在施工地基的时候，他们还考虑到地下沙的问题，所以现在地下埋藏了很多的木麻黄树桩，否则基业不稳。村民修建房屋尤其看重厅堂梁架、檩条、、大门等屋架承重结构系用料，多选用黑盐、菠萝格、酸枝木等本地或东南亚产的实木材料，讲究打制细、结实耐用，这些所用木材俱系格木，质，重钉不可，其纹细腻光，作沉檀香气。”余海波滔滔不绝地接着说。

“对，你说得很多，此的建筑还是秉承着中国的传统文化布局，注重院落围合，调中轴对称，主次分明，内外有别，正所谓，连纵横，有经纬，才见东西与南北。适天时，顺自然，方是安居和宜居。传统建筑首要考虑的就是安居宜居的需要，因此也多在有山有之地建立村落，山包围村，村靠近田，田靠近，以满足生产生活需要。而此镇建筑风格也在行列式布局中，大多被大的阔叶林和木林围绕，其间椰、槟榔等植以防风之需，有些村落喜在四周竹形成茂密兼顾的竹篱，起保卫村寨的作用;苗族传统村落民居也充分利用地势，以适应地形为主，依山势而筑，各家比邻，形成一团。此的天气时时，木材经常被白蚁蛀蚀，很易腐烂，所以除了厅堂梁架和屋面骨架采用木材外，其他承重结构采用砂石、黏土、砖瓦等地方材料，从而形成了本地传统建筑外观朴实稳重的特。”

“余老师，我们也发觉到了这个镇对称建造，面朝田，背靠山和大海，这有什么讲究？”于文康看镇的端倪，提问到。