从以上事例，人们很容易认同洪应明的以下思想:对善人应该是宽待善待，令其善有善报;对恶人，应是严待恶待，让其恶有恶报;治国者对一般的大众，则应是该宽待则宽待，该严待则严待，宽严并存，宽严互济。这些，也正是社会的义、公理与法律的要求与现。

其后，诸葛亮逐年累月所表现的才与能力，证明了刘备所言不虚。关、张两人才心悦诚服了。

再说说“恶人未能轻去”，这的确是保存善人，减少人世间悲剧的途径之一。

一个小孩被人贩劫持，他上就反抗，却又猛然想起父母时常教导他不可急躁、不可蛮、要用智慧战胜困难的叮咛，再掂量自己远非人贩的对手，于是，他装一副贪吃好玩、不谙世事的样，对人贩的吩咐也是言听计从。

诸葛亮山辅政时，因第一、第二次都未能碰上诸葛亮，关、张两人就已经很不耐烦。当刘备第三次光顾诸葛亮的茅屋，终请他辅政后，刘备对诸葛亮是言听计从。

这情形可把关、张两人急坏了，于是联合向刘备发牢:“诸葛亮年纪轻轻，有什么了不起您对他是言听计以，我们即您打了这么多年的仗，现在还不如他了”刘备说:“我得了诸葛亮，就像鱼得到了一样，请你们别这么说。”

为了摆脱恶人的陷害，孙膑就装痴扮傻，时哭时笑，称酒饭为毒药，抓泥土、猪粪当饭团吃，终于使庞涓一-伙放松了对他的监督，最后安然到达了齐国，成为齐国军师，设计斩杀庞涓于陵上。

从以上的例可以看，孙膑不仅是伟大的军事家，也是世的大师，他十分通晓对待恶人、小人们的对策与技巧。

战国时，魏惠王邀请鬼谷的得意门徒孙膑山治军。孙膑至魏后，不意却遭到了自己过去的同窗、时任魏国军师的庞涓的陷害，受脸被刺字、膝盖被剜的酷刑。

从历史上看，关、张两人算不上是诈之徒，但他们已是牢满腹，不服的怨气溢于言表。如果真是碰上诈之徒或是中了敌方的离间计，那么，内耗与内就势在必现。结果必是自我削弱乃至自取灭亡。历史上，项羽正因为不善待人，气跑了韩信、气走了范增，终落得个自刎乌江边的结局。

过了些天，人贩对他的监视明显放松了。当经过一个城镇的通岗时，这个小孩趁机向通警察跑去，从而得以回到父母的怀抱，还协助大人们抓获了人贩。

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孙膑与小孩所运用的技巧，是一样的，其关键之是选准离开并揭、擒获恶人的适当时机。

类似的技巧，在现实中并未完全失去存在的价值，在现实生活中，曾发生过这样一一件事:

显然，这是-十分有价值的、智勇兼备的自我保护之举。试想，他如果不是靠智慧与技巧，不是到揭发得时，他很可能就被拐卖，也可能死在人贩的威与暴力之下。