儿对于父亲，弟弟对于兄长，就好比军队里的小兵对于将帅，官府中的小吏对于官长，仆婢女对于雇主样，不可以相互对待如朋友，每件事都想争论是非对错。如果父亲、兄长的言论行动失误明显得几乎不可掩饰，儿、弟弟仅仅止于和颜悦地多次规劝。如果父兄把歪曲之理加在弟上，弟也应该顺从地承受，却不能当面争辩。同时，父兄的也要反省自己。

亲生骨之间的不和睦，往往都是因为一些细小琐碎的事，却最终导致了终失和。终失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提和解，谁也不肯认输。人与人朝夕相在一起，不可能没有相互失礼之，倘若其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么彼此的关系就会自然和好如初，得到更好的恢复。

兄弟不和能导致家破坏的原因，有的是因为父母对孩们的偏造成的。衣服饮，言语行动必然表现对于所偏的人极为丰厚、和颜悦，而对于所憎恶的人极为寡薄冷淡。被厚的孩日益变得意气骄横，被憎恶的孩心中日益不能平衡，积累久长之后，逐渐结成仇。所谓的，正是害了他们，倘若父母把自己的平均地分给每一一个孩，兄弟可以自相和陸，这两全齐的法就非常好。

兴旺发达于鼎盛时期的家，长幼之间相多和谐满，所希望得到的都能满足，自然就没有值得争论的东西。破败落拓之家，妻儿女未曾有过失误，但是一-家之长每每多责骂之声，连衣服都不能供给，遇事理不妥，积累的怨愤无发，只能在妻儿女面前倾泻。妻儿女如果能理解家长的这不快与尴尬境，最好的方法是顺从他，从而使他重新树立起自信心。

人们所说的家能经常和睦的原因，在于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不显，这法仅适用于一-两次罢了。积蓄得越多，发之时，越像洪决，不可穷尽。不如将愤意随时发，随时调解，不应该记恨在心。并且自己安自己，不妨对自己说:他这样是没有经过思熟虑的:他这样是愚味无知的表现;他这样是失误所导致的:他这样是目光短浅、见识短小造成的:他这样对我来说能有多大的利害关系呢?不使这扰人我的心中，即使每天冒犯我数十次之多，也不至于在言语表情上表现任何的愤怒之，这样才能看忍耐的功效是多么大啊，这样的人才是善于忍耐的人。

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的兄弟不能够都到好，有的丈夫随便放，有的妻悍厉暴，很少有谁家能免此患。即使圣贤之人也无可奈何。正如上生有创伤和脓疽疮痛，虽然甚为可恶，却不能够除去，只应该以宽怀之心来对待。如果能知这样一一个理，那么对待此事就会非常坦然。古人所说的父、兄弟、夫妇之间难以言说的就是这些。兄长疼弟弟，弟却不敬重兄长，弟弟尊敬兄长，兄长却并不惜弟;丈夫正派，妻却不和顺，妻和顺而丈夫不正源的。也是由于方大了，另一方就很弱小:一方弱小，另一方就会大，这是由逐渐积累而形成的。父亲的，如果能将他人的不肖于与自己的儿比较:儿的、如果能将他人不贤达的父亲与自己的父亲相比，那么父亲就会慈祥和顺，儿就会愈加孝顺;儿孝顺，父亲就会更加慈，这样就避免了偏颇的隐患。至于兄弟、夫妇之间，如果也各自都e以他人的缺与自己亲人的优去比较，就不会怕自己的辛人对对自己不友、不恭敬、不正派、不和顺。