他被提升为枢密顾问。他接受比他年轻8岁的大公卡尔·奥古斯特的让他在微型小国魏玛任职的建议是为了行政治上的改革。在议会中歌德的职权越来越大。政治——即使在他不再担任公务之后——一直是他关注的领域。1780年6月23日，他成为魏玛共济会分会：阿玛利亚分会的学员，1781年6月23日，歌德成为正式会员，1782年4月2日升任会长。在他升迁的几周后，阿玛利亚分会不得不停止工作，因为当时共济会的活动遇到了敌对情绪。

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1782年大公把一所妇女广场边的房租给歌德，1792年它最终被送给了歌德。在这里歌德一直居住到去世。妇女广场边的园也是诗人自己建设的。（1885年，歌德的最后一名孙辈后代和继承人去世后，这所妇女广场边的房就被宣布为国家博馆。众所周知，歌德是一个伟大的诗人、小说家、戏剧家和杰的思想家。但是却很少有人知，他还是一个科学研究者，而且涉猎的学科很多：他从事研究的有动植形态学、解剖学、颜学、光学、矿学、地质学等，并在个别领域里取得了令人称的成就。

1784年歌德在人类的颅骨旁发现了颚间骨。虽然法国科学家魏克·达苏在此之前四年就已经发现，但歌德是在自己不知情的情况下独立完成的。1788年回到魏玛后只任剧院监督，政治上倾向保守，艺术上追求和谐、宁静的古典。1794年与席勒往后，随着欧洲民主、民族运动的涨和空想社会主义思想的传播，他的思想和创作也随之现了新的飞跃，完成了《浮士德》等代表作。

让龙星到以外的是：歌德对中国还有厚的兴趣。据讲解员说，歌德从1813年10月始，把兴趣集中到了遥远的中国。他先后在图书馆借阅了10多有关中国的书籍。其中有中国游记和中国哲学方面的著作。他通过英法文译本读了一些中国小说和诗歌，如《好逑传》、《玉梨》、《笺记》、《今古奇观》等。他—直想把《好逑传》，写成一长诗；读过《赵氏孤儿》之后，受到启发，他又计划写一戏剧。1827年至1829年间，他便写了14首题名为《中德四季晨昏咏》的抒情诗，抒发了他对东方古国的憧憬。通过接中国的文学作品，歌德从中看到人类共同的东西。他在同助手克曼的谈话中阐述了他对中国的理解：“中国人在思想、行为和情方面，几乎和我们—样；只是在他们那里，一切都比我们这里更明朗，更纯洁，更合乎德……”他从中国文学谈到德国文学与法国文学，而提了“世界文学”，这一全新概念。他说：“我愈来愈信，诗是人类的共同财产。世界文学的时代已快来临了。现在，每个人都应该力使它早日来临。”值得一提的是，20年后，克思和恩格斯在《共产党宣言》中，以另一思路也提了“世界文学”这—概念。龙星知歌德还对中国文学有兴趣并有的研究后，对歌德更加喜了！

歌德的晚年，欧洲发生了一系列重大的历史事件：法国革命掀起了全欧洲的革命，先国家的工业革命突飞猛，工人运动已经兴起，空想社会主义思想广泛传，浪漫主义文学运动遍及全欧。这些情况促使歌德的光突破德国的狭隘世界，更多地注意到全欧洲、甚至世界的变化，更多地接受社会新思。这些都有助于他克服前一时期思想上的狭隘。1795年他开始了与席勒的友谊。席勒最初是作为历史学教授来到耶拿的。他们的友谊一直延续到1805年席勒去世。在埃尔富特召开诸侯大会之际，拿破仑一世接见了歌德，并授予他荣誉军团勋章。龙星认为：歌德担任了重要的职务，为社会了重要的贡献。同时他又推动了狂飙突运动，为德国的思想文化的发展了杰的贡献。在获得社会的充分肯定的同时，歌德也没有遇到太大的挫折。龙星很羡慕歌德这样的人生。