这是一个不对称的两力量，只是，无论是国王的权力，神的伟力，法律的约束力，都没有能击败这些起义的隶...他们发动了冲锋，一批又一批死掉了，一批又一批人冲上来。他们把将军拽来，用斧砍下他的脑袋。

“我们可以从这些谩骂里，看到那些反抗的隶所的大事业！”

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他们将国王捆绑起来，用鞭来尽情鞭打。

“看得，参与起义的还有手工业者和农民，不只是隶。”

陈教授的语速不快，听他讲述历史，有听故事的觉，对历史没有兴趣的人只觉得昏昏睡，而真心喜历史的人却会跟着他故事的节奏而开心，或是激动，或是张。

也没有询问作业的情况，直接了课堂，这一节课，他继续讲述古埃及史，从中王国时期开始讲述，从第11王朝的底比斯开始说起。

谈起历史，就不能避开剥削与阶级分化，任何一个文明都是如此。古埃及作为人类已知的第二古老的文明，同样也是如此。史学界判别人类文明历史的普遍观有三个，金属工的诞生，国家组织的形成，实文字的发明。

“他写：所有的女隶都随便说话。”

他们尽情发，统治者们哀嚎：“多么可怕啊！我怎么办呢？”

“这也是古埃及中王国衰落的一个重要原因...要我说，人民大众是最不能招惹的阶级...这个阶级很能忍受..可是一个政权若是将这些贫苦百姓迫到极限...那就会引发大灾难...古埃及也不例外，古埃及发生了第二次贫民隶的大起义！”

那一刻，陈艾脑海里瞬间拥有了画面，一群衣衫褴褛，骨瘦如柴的贫民们，举起了手中简陋的农，工，乃至是，石...有老有少，有男有女，这些人呼啸着，朝着浑武装的壮的士兵们冲锋而去。

后来的事情，我们不得而知，只是，我们知，这场掀翻了古埃及社会的大起义，最终还是失败了，参与起义的人被杀死，国王重新坐上了王位，只是，女隶可以开了，男隶不会被随意杀死了，隶主们开始钱买东西了。

他们将大祭司在神像前，用大祭司的血来清洗神像。

“在布鲁克林第35号.1446号纸草上...记载了一个隶主拥有的95个隶的名单，这些隶从事各职业，家仆，教师，厨师，匠，酿酒工...与隶主奢华的生活不同，这些隶们过着非常悲惨的生活..从各方面遭受到残酷的压迫..”

因为，他们见证了人民的力量，什么国王，什么神灵，在人民的伟力前，他们啥也不是。

“这些被欺负的农民，被践踏的手工业者，被随意打杀的隶...那些不能开的女隶...他们联合了起来。”

“我们之所以能知这次大起义，是因为《伊普味陈辞》，这篇资料的作者，显然是一位反动的大隶主...他疯狂的谩骂这次起义的隶...着你们年轻人的话来说，他急了。”

陈教授念了一句，又说：“我个人觉得，这好极了...劳动大众所创造的财富，凭什么要被你隶主所占据呢？”

西亚苏尔文明因土了世界已知的最早文字而成为已知的最古老文明，而古埃及比苏尔稍晚，相隔也不算太大。古埃及的隶制经济在发展到了一定程度之后，剥削和压迫越来越严重，隶主手里占据的社会财富越来越多。

陈教授的声音变得低沉，他说：“可以看，在那个时代，女隶是不能开说话的，作者对这件事非常的惊讶，非常的愤怒...这些不能开的女隶也参与了起义，在同伴边尽情的开...”

“他写：贫民已变成财富的所有者！”

他们将隶主的院烧毁，将他丢了熊熊燃烧的火焰里。

国王命令将军们带着士兵杀死这些反抗者，大祭司站在，宣布神灵的神谕，这些隶生来低贱，他们的事情将会受到神的罚...司法机关宣判他们有罪...

“他又写：而不能为他自己制作便鞋的人现在是财宝的占有者...”