只是儒家学派过的估计了教化的作用，认为教化就是一切，只要有教化就可以实现大同世界，从而忽视一切，宁却认为，只有将法家思想和儒家思想糅合在一起才是最haode法，重视教化的同时，也要设立完善的严格的法律。

诸葛亮蜀之后第一件的事情就是上表刘备，召集蜀中名士联合制定严苛之《蜀科》，他认为刘璋暗弱，麾下之民不服法度，当街杀人也是常事，难以调遣，士大夫多挟其财势，欺凌小民，使蜀中之民思为者，十而八，极其需要以严刑峻法治理。

只是此事涉及面太广，需要到的事情太多，以至于陛下也非常关注，然后又不知被谁以讹传讹传了去，加上七王海闹来的大架势，民间才有了动静，我们不能阻止民间百姓想要得到更多钱财的想法和举动，这是他们的自由，大唐律例哪一条不允许百姓们获得更多的钱财？也没有不允许百姓们海，这是合法的！

本善吗？玄成先生若是有幸和一个幼童相，您给他一只枣，然后您再去将枣拿回来，您可以试一试，那幼童是老老实实将枣归还，还是抓着不放手，您要是夺就会嚎哭不止，若当真如此，您还会相信人之初，当真善良？若当真善良，会将您给予他的东西视作是自己的财富，而在您又想将原本属于您的东西拿回来的时候极力阻止？”

苏宁闻言愣了愣神，最后也安静的坐了下来，说：“玄成先生，您是相信人本善还是相信荀所言人本恶？”

魏征抬起奇怪的看了一下苏宁，说：“老夫相信人之初，本善，那是你所编写的《三字经》当初的开文，你可莫要对老夫说人之初本恶。”

百姓们追求钱财。和七王追求钱财是一样的。至于海上危险极大这个事情，我想仅仅是书面文辞还不够，等此次航海之后有人回来，亲讲述海上凶险之事以后。大唐才会对海上行商有更加远的认识。到那个时候。胆气不足的人自然会止步于此，只有真的想要拿命搏富贵的人才会继续海！”

宁实不敢苟同教化万能之说，世重宽容，弛世用重典，所以，宁打算在海行商之事如火如荼之时，仿诸葛亮例，上奏陛下设立针对行商之严苛律法，重写贞观律！”(未完待续……)

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老夫知这对于大唐而言是一件好事，但是老夫就是担忧人心不古，追求钱财并不是错误的行为，古语有云君财，取之有，陶朱公这等大贤也是行商大家，老夫并非是瞧不起钱财，老夫也知，没有钱财寸步难行，没有钱财连饭都吃不上，老夫担心的就是当民间百姓把追求钱财当作是一习惯之后，整个大唐将会发生不可预计的灾祸。”

停了一会儿，喝了一，说：“七王海的事情我是被的，这是陛下给我的任务，要我安抚皇族，让皇族找到赚钱的法门，陛下对皇族一直以来都不是很好，皇族中人颇有微词，陛下想让我去给皇族找一条赚钱的法，对他们也算有个代。我就把这个事情说了去。

魏征终于没有再说什么，而是长叹一气。重新坐在了椅上，很是平静的说：“老夫并不是对此事有什么质疑和反对，老夫当然也看得海外大的好，要是真的寻找到那些无主之土，并且真的有拿瓷换黄金的事情，那真的是极好，大唐将再也不会缺乏钱财，以后行军打仗将会有更加充足的储备，或许在也不需要百姓们辛辛苦苦劳作之后税来维持大唐的征战。

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儒家主张本善，要以礼数约束百姓，以仁德教化万民，而法家主张本恶，以法律约束百姓，以法律规范行为，此二者之中，宁偏向于法家之行为，此次海事件玄成先生也担忧百姓为追求钱财而德败坏，这就不难看，为了一定数量的钱财，人是可以不顾生命而去追求钱财的。

魏征这回是真的愣住了，苏宁的话给了他极大的冲击，他愣了好一会儿，才问：“然后呢？”

苏宁笑：“然后？还有什么然后？若当真人本善，还需要有人去老师教会幼童如何人，如何事，教会幼童明白礼义廉耻，明白仁义礼智信，何须如此？这所有的一切，都离不开一个善字，只能说，人之初，什么都不懂，只有本能的意识，那就是人本恶，所以才需要那些后天学习了仁义礼智的大贤去教导新生的孩童将他们引正途。

苏宁苦笑着说：“正是如此，宁之所以言人之初本善，一者是为追求韵脚，二者，乃是不想在民间造成不必要的误会，孔孟双圣都认为人之初本善，但是到了荀，却现了人之初本恶的说法，也因此荀徒韩非脱儒家成为法家，主张以严刑峻法治理人民，韩非法度思想就是源自于荀人本恶的思想。

宁也是如此认为，人一旦有了很多的钱财，满足了自所需之后，就难免不会生些别的心思，而人要是没有足够供给自己生活的钱财，日久了也会有些别的心思，有钱的人会犯罪，没钱的人也会犯罪，教化可以教化他们不要犯罪吗？为了吃饭，有什么事情是不来的？