有些读书人以前不是诗赋经义学的不好吗？但是在某些方面却业有所专，但是这人却基本上无缘能中举，也就无法踏上仕途，充其量只能给当官的充当小吏，一些事情罢了。

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这也算是一变相的妥协，暂时还要照顾一下以前那些读书人，起码不能完全站在读书人的对立面，治国方面，现在于孝天还离不开这些旧式的读书人，必须要给他们留下一条晋的途径才行，否则的话以后恐怕他很难找到足够多的人来给他办事，这也算是任何一个朝代的当权者，都要面临的一个问题，所以最终于孝天才在这方面行了妥协。

他仅留下了少量的殿，供他和家人以及那些女太监居住，并且让女们在中服务到二十岁之后，便可以离开中寻找一个婆家嫁去，至于那些留下的太监，以后等他们老了之后，另行行妥善安置，彻底终绝中国历史上畸形的太监制度，而且现在留用的太监，也不再涉任何政务，违旨者严惩不贷。

另外对于皇之中，于孝天下旨禁止继续阉割的制度，停止增招太监，原来的太监行分安置，将其逐步迁京师回乡安置养老，仅留下了极少量的太监在中留用，至于原来大明皇之中的女，也尽数遣散回乡安置，将他原来在福建那边府中一批丫鬟调中。

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但是现在好了，给你们开一条新路，你们不是业有所专吗？这也可以，只要业有所专学有所成，在某些方面有较的专业技能，那么就可以到各之下，去参加专业考试。

这就倒着以后的读书人，不得不放弃以前读死书，死记烂背的那学问的方式，而是迫着他们必须睁开，多关注各实务方面的学问，关注更多有关民生、经济、工商业等方面的学问，更重视为官的实际工作能力。

但是在原来科举考试之中，增设了一些全新的科目，其中对于策问之中经义方面的学问也行了大副削减，不再以经义作为策问的主题，而是大副提了策问之中关于政事方面的学问，以此为策问的主题。

对于蒙古一带的辖问题，于孝天决定一步步的来，下一步他准备大批朝蒙古一带移民，开荒地，逐步的增加关外蒙古一带的汉人数量，然后逐步建立起蒙古行省，并且逐步建起更多的城池，通过这些城池，以带面，逐步的全面控制住蒙古诸，最终完成将其彻底控制。

至于蒙古诸兴不兴，愿意不愿意，这就不是他的事情了，现在他手兵壮，谁不听话对不起，先断你们的互市权，接着召集蒙古各随军助战，将其讨灭，这会儿大中的军力极为旺盛，当然不容他们翻起多大的浪。

接着就在奉天元年秋天的时候，于孝天又了一件让天下读书人瞠目的事情，就是他力主改革在中国已经推行了上千年的科举制度。

这些专业考试不考诗经之类的东西，只考各专业方面的学问。

当然于孝天还在科举制度之外，另外增设了一全新的考试方式，那就是在各之下，设立了一新的考试制度，称之为专业考试。

这么一来，整个皇仅剩下了不足百人的太监女，远远低于前朝中太监女的数量，使得皇里面顿时变得清清冷冷了下来，这么多殿本就用不完，于孝天于是下旨将大分空闲的殿全都封存起来，包括各以前中的品也封存到了殿之中，没有他的旨意，不得启封。

吏之下设立的考项目，主要是行政理，对于通理的人员，可以选择到参加吏的考试，如果确实在行政理方面有很不错的能力的话，而且还在各有关实务方面有独到的见解，可以判定在这方面学识突，那么好了，就可以录用，以后可以到地方官府之中任职，起稍低一些，但是也是一个晋的途径。

另外在策问之外，还增加了数算方面的考，想要当官可以，但是在数学方面，就必须也要有所造诣才行，就算是不要求太，起码的一些有关数算方面的学问，是必须要学的东西。

而策问主要涵盖了经济、民生、吏治、行政、理、农业、利等方面的问题，另外增加了工商业方面的一些问题，提各问题，让应试的生员对这些实政方面的各问题，提他们的见解以及他们的对策，更多的考学们对于实务方面的能力，而不再过度关注他们对于墨义、贴经、经义、诗赋等方面的造诣，写的一手好文章，以后就不见得能获得好成绩，但是如果在时论和实务方面，有好的表现的话，以后将会在科举之中获得好的成绩。

，由大中军驻守，并且派官员，在这里对整个蒙古诸行使理，以后蒙古诸的区域，将会设立蒙古行省，省府就设在归化城。

在经过和官员们之间反复的争论以及博弈之后，于孝天推了新的科举制度，虽然继续保留科举制度，但是在原来科举制度上，大副削减了八文在科举考试之中所占的比重，同时对于诗词歌赋等方面的考也不再给予很的重视。