，所以这段时间我都会定居在那个时代，玩个够。

好了，请恕本帝才疏学浅，不过态度应该还是不错的，不妥之，还望大家指教，哪天大家想去“骑骑野猪”的话，和本帝请一声就好使，先这么着了，我们的“混之夜”就要开始了……中……各位，回见！

五十九

我是我的一悖论。

这两天我又开始疯狂的下载a片，贪婪的睁大睛看着这一切，虽然每个片的情节都差不多，但我还是忍不住，忍不住。

于是，我几乎又想去疯狂了。

有个哲学家奥古斯丁，他在年轻的时候过着放的生活，但中年以后却走向了反面，写下《忏悔录》，并一个最节自律的人。

所以，对于我来说，也许这件事只有一解决的办法，那就是“极必反”，“矫枉过正”，也就是说一定要通过极度的放，达到峰之后，才有可能走向其反面——绝对的忠贞！

是的，这符合我们中国的哲学，也说明了，为什么“放下屠刀”，可以“立地成佛”。从前总觉得放下屠刀立地成佛是对好人的不公平，难说一个人只有先拿起屠刀才能在最后成佛？如果这样那么那些终行善的人岂不是大呼冤枉？现在我终于懂得了，放下屠刀是因为生理上的恶心，因为杀人杀得无聊了，所以一定要成佛了，不成都受不了，急着要成，有了成佛的迫切心理。

这是好人所受不到的。

好人没有会这其间突然转弯的质变。

恩，从今以后，我要好好的放一回。估计到我80岁的时候，一定可以收起我那，对我的公主忠贞不二起来。

那样的话，我就要活180岁，可以对公主好个100年，哈哈，这样还真不错呢！

人是一非理的动，而望本更是非理的，所以一定要靠一些其它方法，一定要循着非理事的规律来行，才能收到成效。

评（背景大学评论家张宜舞教授）：

本文指人生的荒谬，的荒谬。正如此文所描写的那样，人们将在生命中遭遇无数个二元悖论，比如情与，忠贞与背叛，a与b，生存与生活，理与非理，才华与迷，虚伪与真诚，国与恨国等等，人正是在这样的挣扎下活着。索尔贝缕说：“更多的人死于心碎。”这正是大多数人的生活写照，而这也正是人生的真实一面，只有正面这些，把这些当训练与引导的人，才能走向人类回归之途。

以下播一条广告：

hi，我是“骑骑野猪”，我又来了哈，我这次来是想看看大家对我们那个时代觉怎么样？最近群省的人士都回去过节了，所以城里有空，我也是受大家拖特意来问问大家有没有人想去群省玩玩的？如果有的话就告诉本人一声，正好我那边的人们也想看看古代的人是怎么玩的，所以我们来个古今大战不亦快哉？

jj

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六十

1月20日

就算你去放了，也不要望的隶。

那应该是你自我经过审思后的选择，而不能听任望发指令你就拿着jb冲啊冲。

这些天，慢慢习惯了一个人独的日。

在有情的日里，我慢慢失去了独的乐趣，所以人格也开始现一些残缺。

对于我这样内省式的人来说，独是比生命还重要的。是一自我的疗伤与愈合，自我的窑藏于酿制。

但是公主在的日，我几乎没有时间独。