了它五十年代和六十年代的象征意义，变成了……唉！对一个从五十年代开始只穿那“保证缩、发皱、退”（guaranteedtoshrink，wrinkleandfade）的levi’s仔，经历了太保时代、狄恩时代、嬉时代、反战时代、左派时代的我来说，简直哭无泪……仔变成了“时装”。谁能够料到，一起初用来有意冒犯时装的款样最后本变成了行的时装。

如果说国在一九五七年，除了没断的婴儿不算之外，仔的销售总数可使人人分到一条的话，那二十年后的一九七七年，人人都可分到三条。在这一年，国人一共买了五亿条以上的仔。不时装趋势专家，市场分析家，社会学家，甚而哲学家如何解释，全，半个世界的“仔化”是人类服装史的一个没有先例的事件。

《纽约客》杂志的金财政专栏作家约翰·布鲁克斯（johnbrooks）一年多前写了一篇关于利瓦伊·斯特劳斯公司的文章。他说仔在五十年代末期和六十年代初期开始风行，刚好吻合了当时国青年们对国式生活逐渐形成的一个新观。仔人人即知的牢耐磨是对一个以汽车工业为代表的人为商品废弃（每年换式样）社会的挑战。仔多年来与力劳动的关联也正是对办公室的工作日益增加、工厂和农场上的力劳动日益减少的社会趋势的一评论。而且，仔的劳动阶级义更批评了国社会上那些一心一意向上动的中产阶级的作与虚荣。此外，仔自然，仔货真价实，不任何人造纤维，男女都可以穿。是对虚伪、男女各有各的本分的观念的挑战。非但如此，仔有其与俱来的优，越洗越穿越帅越合越舒服，是仔将就各人独特的形，而不是以人来将就一件衣服，如西装领带。天下没有任何裁能剪比一条穿了一年的仔所自然形成的那样合的衣服。而且，就像“普艺”画家安地·沃豪尔（andybsp;最近去世的加拿大哲学家歇尔·麦克鲁汉（marshallmcluhan）一九七三年对“仔现象”的看法是，穿一基本上是工人服装的意思是在烈拒绝中产阶级的价值观念，抗议现代科技社会带来的个失。他的评论是“仔表示对既成制的愤怒”。但后来，旧金山州立大学的阿瑟·伯格（arthurberger）教授的结论却是，“仔布（包括裙、衫、）在世界各地的兴起与所谓的‘国梦’不无关系。只要有足够的意志力，再加上一运气，任何人都可。仔布只是国的另一个移民，一个在国获得成功的移民。”换句话说，刚好与麦克鲁汉所说的相反，仔布（）代表国传统的主，本不是什么反抗、挑战、愤怒……好，原来我们这批要把穿仔作为一个人声明的浪漫派全上了国资本家的当了。

伟大的仔，了不起的levi’s（4）

上当有过分，至少就我来说，三十年前第一次穿上仔后到舒适方便使我地上了它。现在就是有人天天向我反宣传，说穿仔会得腰癌、癌或癌，我也不会抛弃我这位贴朋友。我想世界上千千万万穿仔的人基本上也是为了穿起来舒服才穿的，确实扯不上什么抗议或挑战。仔制造商非常脚踏实地，不去为“仔化”找个理论据。他们只知，没有多久以前，每个人都要穿仔，现在还不断有增无减地继续买仔。他们的看法很实际，没有任何玄奥的理论，只是，我们的仔确实比其他类的好，那为什么不受迎？

确实如此，也真的是这么简单。仔是国对世界的一大贡献，其意义不亚于电计算、复印机、小儿麻痹预防针、摇乐。这是利瓦伊·斯特劳斯一八五三年在旧金山为那些一直抱怨不耐牢的淘金矿工们用帐篷帆布设计第一条“仔”时梦也没想到的。