而当「狐偃」献上这招计策时，晋文公亦请教了「雍季」，当时雍季对晋文公就说了这句话：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之，虽今偷可，后将无复，非长术也。

听了庄的‘讲解’后，诸反应各异。

此时，庄已然放下了手中的药碗，在听完蒙仲的解释后，他颇为惊讶地了。

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庄暗暗想。

『……』

「竭泽而渔」这个典故，源自秋时期晋文公幕下重臣「雍季」。

当时正值晋文公与楚成王争夺中原霸主地位时的关键战役「城濮之战」——即「晋秦齐宋四国联盟」对战「楚曹卫郑诸国联盟」的这场中原大战的末期。

要知，家思想主张的是主动提自的修养，加德约束，这其实是儒家对世俗的要求——儒家刻意调礼数，其本质除了君君臣臣的阶级之分外，也是为了加世人的仁义礼德，继而使世变得更好，或者脆地说，变得更有秩序。

「加德约束」，这个说法让庄颇为不喜。

从这一也不难看，庄的确傲，他对世人的看法也往往会朝着不好的那面演变——可能是他觉得当时乃「亏之世」的原因吧。

看着仍在诸面前侃侃而谈的蒙仲，庄抿了抿嘴，捋着髯须若有所思。

虽然家也提倡让世俗变得更有秩序，但不同的是，家思想是希望世人主动去接纳、去悟‘秩序’，而儒家则是借礼数，直接将秩序在了世人上，尽结果看上去相同，但由于过程大为不同，从而产生了「差若毫厘、缪以千里」的天壤之别。

比如蒙仲提议把鱼篓网的网制得大一些，这样就能让小鱼从网中逃过，不至于遏断了仍在生长的小鱼以及鱼苗。

思考问题的层次都不一样，庄自然提不起兴趣——这或许就是惠死后，庄慨自己再无能辩论的对手的真正原因。

见此蒙仲便说：“若有不同的见解，不妨提来探讨辩论。”

那时，晋国的国力虽然还在上升阶段，但却未必能稳胜大的楚国，于是晋文公便问计与心腹重臣「狐偃」，而后者献上了欺骗的计策——即「避退三舍」典故的由来，晋国军队借曾经晋文公对楚成王那「他日若不幸对立，我当为您避退三舍」的承诺，后退三舍（九十里）之地，示敌以弱，骗取楚军敌境，最终被晋军击败，从而一举奠定了晋国称霸中原百年的伟业。【ps：详细以后再提。】

在此期间，唯独蒙仲的见解，让他有些兴趣。

唔……这可不成！

他发现，蒙仲这个他暂时还未承认是弟的弟，似乎对儒家颇有好。

雍季意在告诉晋文公，想要打败楚国称霸中原，最本的还是要依靠军队、依靠国力，倘若使用欺诈的手段，就算能得到一时的收获，但对方下次就不会再上当了。

虽然「竭泽而渔」的典故是「雍季」借此告诫晋文公，不要总是将击败楚国的希望寄托在谋诡计这旁门左上，但「竭泽而渔」、「焚薮而田」这两个词本就蕴朴实的理，是故后来被广泛传，用来劝告君主与世人莫要只贪图前之利。

当然，更主要的还是因为诸的‘思想层次’过低——他们思考的，是鱼篓网对他们自的利弊；而庄所着的，却是鱼篓网对整个世的利弊。

这个提议，其实是很符合庄心意的，只可惜底下的诸目前见识还少，懂得的理也少，因此难以准确而贯通地阐述自己的见解。

蒙仲是否甘心摧毁鱼篓网，这庄仍不得而知，但此在这件事中的见解，确实值得庄到惊讶——尤其是蒙仲到了「世人趋利」的本，这正是庄希望摧毁那只鱼篓网的原因，因为他不想这便利的捕鱼工传去，从而使得江河湖泊内的鱼因为遭到世人的大肆捕捉而绝技，且最终害了世人自己。

但是对于「世人趋利本」，蒙仲对此也没有什么好的建议，认为只能从「加德约束」方面着手。

他觉得自己有必要给蒙仲单独授业，让后者彻底认清儒家的真面目，以便此一心向。

晋文公以为然，于是在这次「城濮之战」用「狐偃」的计谋击败了楚国后，致力于发展晋国自，这使得在长达百年的「晋楚争霸」中，楚国终究无法击败晋国而成为中原霸主，直到一百年后楚庄王横空世。

旋即，庄提笔在一块竹牌上写：竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。