序二——给中文读者的一封信

《海学报告》的另一个历史包袱来自“”的过度关注。1953年版的《金赛学报告》为了对行量化的研究，竭力避免混的受描述，因而选择用来计数以量化经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年斯特与琼生的《人类反应》所采用，他们并首度认定女人的远比来得剧烈舒畅。由于这两份学报告都通俗文化，他们对的重视也左右了当时女人对自经验的期许，许多女人在活动中以与否作为惟一指标与目的，也因此在活动中产生不少期待的焦虑或不确定的困惑。

换句话说，《海学报告》固然到了某一程度的女经验资讯的，也累积了不少对快和快的描述，但是，这些呈现仍座落于个人技巧的层次上，而未考虑整情文化中是否仍包藏着对女人的重大歧视与压抑，更大大估了快与官位之间的关联。毕竟，不是或，都还需要女人主全心全意的自在投及幻想的刺激推波助澜，否则单单抚摸或戳刺的单调动作，哪有可能到得了？

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海的研究并没有修订前人对的关注，相反的，由于她的研究问题本架构在女之上，因而整个研究报告看起来像是单一的以达成为终极考量，而又以调比来得烈（或容易达到）为主旨。

毕竟，压抑女人自主营造情愉悦和的本力量，并非来自那些对快一无所知的男男女女，而是来自一个用婚姻、情、贞洁、异恋等等制度来箝制女人情的动，扼杀她们的自发创意的父权压抑文化。

更明确的说，生理观全然漠视现有情文化对女快的多所阻挠和压抑，以至于由此观发的情文化改造策略也止于“正当化”而已。

我非常迎中文读者能将读后心得与想，一一与我分享，例如：我很想知书上的故事是否与你们的生活经验相契合？当然，这其中必然会有一些异同之，无论如何，我很希望一闻究竟。我的著作虽已版多年，不过，我发现《海学报告：女人篇》至今依然对当今社会启示意义，因为《海学报告》为社会大众提供了生理的基础知识，除了《海学报告》之外，一般读者并无适当的渠可以对自己的生理有所了解。

扰威协助，被暴力恐吓，还要承受贞洁娴静形象束缚的女而言，恐怕哪摸哪都不容易得到愉悦，更遑论浑然忘我的了。

《海学报告：女人篇》在生理观和关注上呈现的历史视野，并无损这本学报告在改造女人情文化上的心力。海很清楚的指，事上要有愉悦，女人不能指望他人来施与，而必须为自己的负责；主动去多方经验（由自尉到到多重伴侣或同恋），以了解自己的需要，并开创各快模式，无畏的学习、研究、改、实验；在活动中更要主动的去主导互动，专注于自己的受，全心投，全受，自己找寻快和，摆脱形象和顾忌的纠缠，才可能营造品质的情经验。

以《海学报告：女人篇》的角度而言，女人在情上的不困境不是不能改善。革命运动的波涛已为女人打开文化空间，女人在事上已有大量的拓展，但质的提升则需要更全面的文化改造，不但需要女人观的知识和材料，更需要女人主动积极的介情文化的创造与扩散。

此契机看到《海学报告：女人篇》中文版的问世，我本人备庆幸。我一向对中华文化兴趣，常常向中国同事请益、讨教。

对很多人来说，他们很可能早就知：大多数的女人，在的过程中（或说在送的“行为”中），是很难达到的。有人会说：这是因为女人“太过”之故，或者是因为女人

对的关注一方面唤醒大众重视女人的快，以及女人透过可以得到的自主满足，但是在另一方面，当学报告只突显的神秘和的重要，而不发掘女愉悦的多元面貌，那么这有可能会窄化活动的内涵及目标。因为，如果活动的惟一目的是的刹那，如果者的全副注意力集中在是否快要达到，或者以是否达到来作为个人在事表演上的成功失败指标。这过度的期待对大多数经验和练不足的女而言，可能增添不必要的心理压力及挫折，对那些已经建立自快模式的女而言，则降低了她们开创新快模式，探索其他快可能的动机，更使得她们轻忽了活动整过程中的持续愉，而只着于某一特殊时刻的受。女固然极端重要，但是，过度的窄化或专注有可能扼杀个别女主本独特多样的快及愉悦来源，对丰富多元情的文化也是助力有限的。

何蕤