是政治生产官僚分，如产品了厂就草率而应付地分了，不是市场经济下的那合理成，所以不是因为有情而结婚，只能是结婚后求情，是削足适履，这就像派给你一双鞋，穿了不合心意也要穿，很不好受，最后脚和鞋都要变型，……人生无奈何止婚姻……”

夏瑜在电话里无奈地笑了。

11月30日

今天我休班，夏瑜也休班，这是她星期四晚上在电话中告诉我的。她知，星期天我人在家，我们是不能通电话的。

几天来，我一直在思考一个问题：为什么下乡队时，夏瑜与云这两个女孩竟给我留下了这么的认象，不是别的认象，是可的认象，情窦初开时女孩的诱惑力竟这么长久醇绵，当我看了英国人克？柯克写的《的意志》才似乎找到了理论上的据和神上的解脱。

书中这样写到：他（克、柯克）听到了这炸弹时的声音，不是嘀嘀嗒嗒而是咔嚓咔嚓，不是罗曼克，而是诚惶诚恐。他最初听到了这个声音，是在初中三年级，他在回家的路上看到一位摆摊的女。那女在他看她的时候，正弯腰去捡一个掉在路上的苹果。那时候，她瀑布一样的长发垂挂下来，遮住了她的整个脸。克、柯克一辈都被女人的这姿势动。他后来在战时曾见到一个为他服务的女在替他松鞋带时，无意中现了这个对他来说特定的姿势，他几乎全心地抱住了这位女，中叫着莫名其妙的话：“赶快结束，这该死的战争！”

有人写文曾这样说：“，是一预谋。从生那天起，，就像枚炸弹，在每个健全人的内，优地蛰居着，它在自然人的生理发育成熟之前，每分每秒都都在走时，每分每秒都在等待被一叫引信的东西燃。”

这句话又是对克。柯克心理的一个注脚。不是吗？一个有情灵的男女，都会有这心理验。中外那些神圣而崇，天地，泣鬼神，传千万的情故事中的男女定会都有这情灵。

但我又常在思考，为什么这些神圣而崇的情大都以悲剧而告终，这又是什么原因呢？我曾从书里寻找过答案，寻找思想家，文学家的思想升华。我看了沙士比亚以《罗密欧与朱丽叶》为代表的四大情悲剧以及很多外国文学作品，中国的我也知不少。但这些文学大师们总是让读者憎恨社会世俗，憎恨传统观念、理礼教，充其量让读者归咎到某一位负心汉、忘恩者，风郎等叛逆情亵渎情的男女上，再充其量也是作家们作为人的代表表示一对崇情地向往而已。他们也没有造成情悲剧的又让我信服的真正内因。

我只好再从哲学家的著作中寻找答案，我终于找到了，尼采说得好：“那最好的东西是你本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无”。纯真的情不是人类最好的吗？世间没有绝对完，既是有也是瞬纵即逝——不是它毁就是自毁！写到这里，我上了一支烟，顺手摸起了邻桌上的一张报纸，在《女人与文人》为题的小摘中写到：“红袖添香。士人与书结缘的同时与女结缘，这份生命中的默契如今已褪成一轴斑驳的古画。唐宋传奇中的温馨意境，柳三变词中的多情怀，如今只能在文人的梦境中轻而过。在二十世纪之末，曾经维系女人与文人的那丽的文化纽带，终于断裂了。友人曾在一篇文章中概叹：真正的女，越为越少。现代际场合的女，则矣，明的算计和俗不可耐的作态遮蔽不了心的愚钝，而我们的士纵然科甲晋，依旧难以赢得佳人的青睐。

是啊，整个世界都不需要文化了，你还能指望她们成为什么样呢？终于有不耐寂寞的文人，扑通下海去，海里不仅有金矿，更有人鱼。这是一个畸形的时代，一个将男女之间的情变成明码易的时代，在这个时代，在这个时代里，真正的女人，真正的文人，双双死去了。别了，发现女的慧；别了，珍智者的红颜。“

不怎样，我今晚也算找到了一藉，如此而已。好吧，今晚许能舒畅地睡一觉了。明天是一等待，明天是好的，尽如此。

第9章柏拉图的贡献

12月4日