床边的充电取红红的温使我很快就了创作状态。



关于另一条巷，有人说那里就是犯罪，在刀尖上盘坐和骑着弹飞翔，变数其实不多，它同我们所见到的一切被酒、小曲、脂粉和柳病传说的巷没什么不同。我沿着奇异的气味向前均匀地走着，两边的红砖块拒绝以墙的名义将我扶持，就像它们知一次探险似的贸然以及以此带来的好奇心理切合实际却又不曾决定我的路途。很多路线在确定之前就已经不为探险或传统的跋涉所承认，线路的虚拟使巷的犯罪兴趣充满了神的旨意，那时候我们知神已经被人类所唾弃。一堆粪的技巧就是让人从它的上横越过去，它决不至于像门楣的影里掐死了时间的老妇人，隐得极的两束硅光，使睛成立了它的本义。一只乌鸦决没有威胁，一棵榕树决定了犯罪和一伙年青的人的恍惚、亲近和无可理喻，那

大地给予我们粮和栖息之居，天空却给了我们空间和无穷的想象。

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父母赐予我们生命，情，留给我们无以止息的记忆！

那个夜是弗洛伊德狂吞着梦的尸时所产了被哲学嘲笑的恋母情结：人类在此只有情结，没有结局。我们不大自然地认可一个角落作为舞台，幻想包厢里绝佳视线的声音，因某个更有彩的夜发生在“过去将来时”里，事还有一个可能不为“饥饿”和“失血的睛”所怀疑。

那经历像某人的腹腔而建筑一座殿，蓝磷光和腥臭的沙尘，牙齿挤的香烟和一副金边镜的文明。面粉通过可以成为面团，也因为力量分散的缘故变成丝絮，我们称之为形而上与形而下互为胶着又互为背离的东西。一场拳击比赛的野蛮行径成为失去脑的人们被挨打的一场经历，同样被击中组织的人们，有的已经被尘土席卷而去，有的正在接近尘土，有的已经成了尘土……奇特的不仅仅在于现象，兴奋留给某个时刻，成为经验，被总结者别在腰上，我关注的那鬼魅似的宁静，有序地杀死了躁动，它成为奇异，它决不是块垒，也不是德的省察。

（阿鲁耶达，在万千意象里，我就只居住在小镇那简易的客栈之中，再也不肯迈冬天一步。

这或许依旧是罪恶，而且是一切悲哀之源！

（那简洁而神圣、无言的神秘而朴素妥帖的行为，即使神灵那再生的慈、万千意象像变成一个把形象与象凝结在一起的意象，我怎么也不肯说啊！）

我狂的思绪已经不再受到窗外冷的天雨所控制，几乎所有的觉都通过指尖要落实到灵魂最能站住的地方。我好象被裹在还散发着剧烈量的生中的麻风病患者，尖叫着、挣扎着，与即将来临的厄运作殊死的一搏。诗句是有罪的，连每一个标符号都不可避免地于世俗的传统和德毫不相，它们一旦与成熟、练达和机的人类照上面，就会成为话柄、嘲笑和奚落。厚厚的被褥如重重机关，总使我的程受阻，酸胀的腰背也使想象一度中断，可怜的洁白的纸，在钢笔去请的划拉中颤抖着，如被秋风无端折腾的树闲的本地人，偶尔有一些学生走过。我的事情已经完，但我并没有即刻返回学校的意思。确切地说，就是因为这痛脑，给了我远离书籍的借，要在新村介一有别于我的写作状态或教师工作的“生活”，或者是一被无意识保护的、其实是有意识的“冒险”行为，也可以说是一场被兴奋挟持着的“验”。于是，我急切而机械地拐一家电游戏房和一家客栈之间那条通向远古般的偏巷，然后在一条散发着腐鼠味的沟旁伫立良久。那时，我不需要德学，也不需要某类自诩独善其的人那渴望质、、虚荣，却又极力装鄙视质和的嘴脸，而且，我所指望看到的某个人（心仪已久或者刚刚被其之所心仪的那个人）或某个故事，因为不必成为必然的情节使我最终满足于形而上的认同。很多时候，我都醉心于寻找形而上的事和梦，这使我的每一个动作都显得与众不同。在巷，有一间鬼鬼祟祟的房，房里面，黄录像和一群着装正派、优雅而又胆怯地梗着脖而二目鱼雷一样盯一对男女的男人，共同炮制了乌烟瘴气。我想那已不仅仅是一由诱发的浅层次快，一切情形似乎也有着对的味，似乎也正同于文化本，文化似乎也并不自鸣得意于概念，而是要确认或把握至上的享受，在家生活之外再确切而秽地呈现一次，或更多次。我以为碰到了某位哲人通过的方式所阐述的一观念在现实中的实验或再现，但我最终还是将其确定为极其普遍而正常的现象，与哲学没有关系，这现象来自于天，显然，我们的天肯定不乐意被桎梏，而是愿意为一切有所兴趣、有所认同、并乐意并锤炼心灵的人提供场所，运用最基本的行为和语言，并提炼生命的意义，但同时，它在某程度上也失去了文化的“座次”，以及它对谋的某接近叛逆和真诚的揭示而面临寂灭之灾。

第八卷第三章

是偷窃般互咬香的暗角落。