比其他理论运动中的脱离更加严重，我不敢肯定我会同意你们。

如果情况确实如此，其责任应当归之于神分析中那些存在于理论观和医疗方法之间的本质关系。纯粹的观分歧是能够长时期容忍的。可是人们却喜谴责我们神分析者排斥异己。

这邪恶特征的唯一表现形式，恰恰就是我们与那些见解不同者断绝了关系。

除此之，我们没有任何伤害脱离者的事。相反，他们却很有运气，而且境况有所改善。

这是因为他们自脱离了我们之后，通常也就摆脱了一压在我们上的重担——它可能是婴儿的臭名声，也可能是象征主义的荒谬——而且在周围人看来，他们还是值得尊重的。至于我们，则仍然被世人所鄙视，仍然背负着上述重担。除了一个值得注意的例外，实际上，正是他们自己把他们排除在神分析之外的1。

你们以宽容的名义提的一步要求是什么呢？难当某些人说了一我们认为是完全错误的见解时，我们应该对他们说：“非常谢你们的反驳。这将使我们防止自满的危险，给我们机会向国人表示，我们确实是像他们一直期望的那样‘宽宏大量’的，我们固然并不相信你们所讲的东西，但那

1这个例外可能是指斯特凯尔（stekel）。——英译注。

没有关系。

你们很可能正像我们一样也是正确的。

归到底，谁能知谁正确呢？

请允许我们在自己的版上，不仅与你们对抗，而且也阐述你们的观。作为换，我们希望你们也能够为你们所否定的我们的观。提供一个发表的地方吗？“

也许在将来，当因斯坦的相对论被完全滥用之后，上述说法将显然成为科学活动中的惯常法。

但在目前，我们确实还不到这一，我们照传统的方式，仅限于提我们的自己的信念，并甘冒犯错误的危险。

因为错误是不可能防止的。

我们拒绝与我们相矛盾的见解。如果我们认为我们发现了某更好的东西。

我们就会在神分析中充分运用它，以改变我们的观。

b神分析的最早运用之一，就是指导我们去认识我们的同时代人因为我们把这一学说付诸实践而对我们提的反对意见。