仅只有学术意义，我在这里是可以大胆考虑它的。

对于我们大多数现代人来说，这个建议本似乎就是一伤天害理的行为。考虑到大多数位于父母立场的人对分析法的态度，我们现在必须放弃任何将这想法付诸实行的愿望。这针对神经病的预防法——它很可能是非常有效的——也要以全然是另一结构的社会为先决条件。

把神分析应用于教育这号，今天只有到别的社会中去才能找到。我们需要明白什么是教育的首要任务。儿童应当学会控制他的本能。不加限制地允许儿童自由实现他的所有冲动是不可能的。

对于儿童心理学家来说，给予儿童上述自由的法，或许是一个非常有启发的实验。

但对于儿童的父母来说，这样则是办不到的，而且儿童本人也将受其害，这损害有的很快就会表现来，有的则在以后的年月里呈现。因此，教育必须对儿童的冲动实行约束、禁止和压抑。

这情况在历史发展的各个时期都可以充分看到。

然而，我们却从分析中发现。恰恰是这对本能的压抑包着导致神经病的危险。

你们应该记得，我们已经详细地考察过神经病产生的情况1。所以，教育就不得不在既涉儿童的本能，又防止他遭受挫折这退两难的境中找到它的路。除非这个难题完全不能解决，否则我们就一定会发现某最恰

1参见《引论》，特别是其中的第二十二和第二十三两讲。——英译注。

当的途径，它能够使教育取得最大的成功，产生最小的损害。

它确定对儿童本能实行禁止的数量、时间和方式。

我们应该考虑到这样一情况，即我们施以教育影响的对象有非常不同的遗传的格特征，以致同样的教育步骤不可能相等地有益于所有儿童。

某重要的反省告诉我们，教育迄今为止在完成它的任务方面是十分糟糕的，并且对儿童造成了严重的伤害。如果教育找到了最合适的途径，理想地完成了它的任务，它就大有希望消除一致病因素，那就是童年期偶然蒙受的创伤所发生的影响。但教育无论如何不能消除另一致病因素，即不顺从的本能气质的力量。

如果我们现在就考虑这些摆在教育者面前的难题——例如他应该怎样认识儿童的个，怎样从微小的迹象去猜测儿童未成熟的脑中所行的活动，怎样既给予儿童适量的又保持有效程度的权威——我们就会明白，唯一适合于从事教育职业的准备工作，就是彻底的神分析训练。最好的办法是教育者对自己作分析。因为即便其他方面得很好，但如果没有亲验过神分析，还是不可能掌握这方法的。对教师和教育者的分析比之对儿童本人的分析，似乎是一更为有效的预防措施，而且更易于付诸实施。