经症症状的专题讨论中，我想象今天在场的这位“公正的人”一直在表现不耐烦的神情。不过谈到这一的时候，他已变得专心起来，并开始表现兴趣。他说：“看来，现在我们该了解一下分析者是如何对待医生始终莫能助的病人了。”

他们之间除了互相谈话以外什么也没有发生。分析者并不使用任何医疗械——甚至不用械检查患者——他也不开任何方。

如果可能的话，他甚至允许患者在治疗期间仍旧不脱离他的生活环境，仍旧保持他往常的生活方式。

当然这并非是必要的条件，而且有时这样也并不实际。

分析者与患者达成协议，每次规定一小时治疗时间，让患者谈话，自己认真听着。然后自己对患者谈，让患者听着。

现在这位“公正的人”的脸上已经明确无误地宽和安然的神，但这神中不免仍有明显的轻蔑。

他仿佛是在思忖：“难再也没有别的了？就像哈姆雷特王说的，谈话，谈话，尽是谈话。”

而且他无疑还想到了鬼墨菲斯特谈论人们可以借助谈话生活得十分舒适的那些揶揄之词1——这些话是没有一个德国人会忘记的。

“这么说，这是一术了，”他评论，“你光是谈话，就把病人的病谈好了。”

一不错，要是这个方法见效更快一些的话，它倒确实可以称得上是一术，一个术师的主要本领就是快速——或者说突然——成功。

然而分析治疗却要费几个月，甚至几年的时间，见效这么慢的一术自然会失去其神奇的特。

不过，我们也千万不要小看谈话的作用。

归到底它还是一非常有力的措施，是我们互相传达情的途径，也是我们影响别人的手段，语言可以带来妙不可言的好，也可以造成难以忍受的伤痛。勿庸置疑，“最初存在的是行为”2，语言是后来产生的，在某场合下，把行为转化为语言便意味着文明的步。

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但是谈话原本就是一术——一有力的行为，并且至今还保留着其古老的力量。

这位“公正的人”继续说：“让我们假定患者和我一样对分析疗法一无所知，那么，你打算怎样让他相信语言或谈话有把他从痛苦中解救来的力呢？”

我们当然应该让他有所准备，而且这样很简单。

我们要求他对他的分析者完全坦率，不要有意隐瞒任何他脑的念，要抛开一切可能阻碍他讲某些思绪或记忆的拘束。

每个人都会意识到自己内心有一些很不愿意告诉别人的事，

1见《浮士德》第一分第四场鬼同浮士德的谈话。