如果各门神学科的代表人愿意研究神分析学，以便能够运用神分析学的方法和探索角度来理他们自己学科内的材料，那么对他们说来，仅仅停留于神分析学文献中所记载的现有成果是不够的。他们必须学会以那个唯一可能的方法——即通过让自己经受分析的方法——去理解神分析学。

运用分析法治疗神经症仅仅是神分析学实际应用的一个方面；将来也许能证明这并不是最重要的方面。

止于此。

这样一来，就会有第二类人加到需要接受分析治疗的神经症患者的行列中。这类人接受分析是于汲取知识的动机，但是他们无疑也迎他们可能偶然获得的能力提。

我们的文明向我们施加着一几乎不能忍受的压力，这现象亟需纠正。

为什么不呢？我们的想象总是依据一定模式的。到那时就会有源源不断的人跑到欧洲来殷切地学习分析法，这些人必定会避开维也纳。因为在这里神分析的发展也许早已夭折于过早的禁令带来的创伤。你笑了？我这样说并不是想要贿赂你，以便赢得你的支持。

我知你不相信我的话；我也不能保证这样的事一定会发生。

也许你并不相信神分析学的这些纯理论的利益，或者不允许这些利益去影响外行分析这一实际问题。那么让我再告诉你一：神分析学还有另一个应用范围。

这个应用范围同反庸医法无关，医生也很少会把它看作是属于自己的本行领域的。我指的是在抚养孩方面的应用。假如一个孩开始表现不良的发育迹象，假如他变得喜怒无常，倔固执，心不在焉，儿科医师、甚至学校的校医对此是无计可施的——即使这孩表现明显的神经症症状，如神经质，不振，呕吐，失眠等。如果施用一把分析影响和教育措施结合起来的治疗方法——由那些不羞于关心儿童世界的事情并懂得如何去探索儿童神生活的人来施行这一疗法——那就立刻能产生两个结果：祛除神经症症状；恢复已经开始的格变化。只要我们认识到儿童的这不那么显著的神经症在为成年后的严重疾病埋下这一方面的重要，这就意味着我们应该把这儿童分析当作一的预防方法。当然至今仍有人敌视神分析，这是不可否认的。

也许国人又会灵机一动想这样一个主意：愿意一钱让他国家的“社会工作者”接受分析训练，把他们组织成一批与文明的神经症作斗争的援助者。

现在让我们回过来看看对成人神经症的分析治疗问题，即使在这一领域我们也还没有穷尽每一探索方法。

但是这些“数学分析者”——让我们这样称呼他们吧——也需要接受一特别细致的教育。

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如果这教育不应受到阻碍，那就必须让这些分析者有机会从有教益的，有启发作用的病例中积累经验；既然同样缺乏好奇动机的健康人也不会主动要求接受分析，这些教学分析者仍旧只有依靠神经症患者才可能接受到适于他们后来所从事的非医学活动的教育——当然需要得到细致的指导。然而，这一切教育需要一定程度的行动自由，哪怕是小小的束缚也会使它遭到损害。

不怎么说，仅仅因为这一应用及到医学的利益而牺牲其他各方面的应用，这将是大错特错的。

但是有一我是知得一清二楚的。你在外行分析的问题上究竟作什么决断本不是那么重要。你的决断总会有局的效力。但是真正关系重大的是神分析学内在发展的可能，这是任何规章和禁令都永远不能左右的。

本不是这样。

说到这里，又一幅好的前景展现在我们前；谁想破坏这一前景，谁就会受到惩罚。

神分析虽然有着困难，但是如果我们认为它必将承担为人类提供这样一纠正办法的任务，这是不是太异想天开了呢？

为了行这些分析，需要有那么一些分析者，对他们说来，任何医学知识都特别不重要。

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“好哇！一支新的救世军！”

我不知这些人是否有办法阻止这些教育分析者或分析教育者的活动。我认为这不太可能；但是世事难料，谁也不能永远枕无忧。