陈皇后无，命人着男衣冠，打扮成男模样，同她共寝。武帝得知此事后，大怒废后，责其为＂女而男＂。在汉以前，仅从史籍记载来看，＂狎昵娈童＂仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。＂晋代和六朝是一个十分讲究品的时代……各品之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋男北朝了。＂男讲究姿容正是男同恋盛行的佐证。唐朝与五代史籍所载同恋资料缺乏，因此有人认为，当时男之风渐衰，但到宋朝又兴盛起来。男公然为娼，聚集成风月作坊，招揽生意。到了宋徽宗时，不得不立法告捕：＂男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯＂，由此可见当时男娼的鼎盛。元代男之风又衰，到明代又复盛，上有＂狎年少俊秀小内臣＂的正德皇帝，中有＂昼非金（男戏）不、夜非金不寝＂的大官，下有＂溺于男、不问妍媸老少＂的儒生。清代继明代男极盛之后，情势并不见逊。明清两代法律皆禁止官吏嫖狎娼，这可能是他们不得不寻找＂替代路＂的原因之一。当时士大夫所狎男，多半是梨园中的戏，到＂相公堂＂中寻。相公堂是清代中后期北京演剧业的组织，但由于达官贵人中盛行狎玩相公，许多男旦有此类同活动，以致有人将相公堂视为男娼馆，认为它同馆几乎一样。清代盛行＂私寓＂制度，官吏富商畜养相公成风。这些大人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称＂男风＂，小孩被称为＂相公＂或＂象姑＂。据潘光旦先生考证，＂相公＂的称呼原先只适用于男伶而演旦角的人，后来则成为男伶而同时是同恋对象的人的一称呼。再后，好事者认为＂相公＂之名不雅，又改为＂象姑＂，声音相近，而义则更切。当时北京通行的一近乎旅游指南质的书，叫作《朝市丛载》，载有咏象姑车诗曰：＂斜街曲巷趋香车，隐约伶貌似，应怕路人争看杀，垂帘一幅儿纱。＂到清末及民国初年，才有伶人而倡议废止所谓＂私寓＂的制度。潘光旦先生指，在男女伶人不许同台演的规矩之下，男人必须演旦角，女人必须演生角，因此，伶人这一职业便成为同恋者和易装癖者最好的一个路。txt电书分享平台

取向难有对错之分？（4）

中国历史上不少小说中都有对同恋现象的描写，如《红楼梦》《金瓶梅》等，更有《品宝鉴》一书，完全是以描写梨园界的同恋为主题的。近代我国称同恋风气为＂男风＂，又称＂南风＂，因为这一风气＂闽广两越尤甚＂。男同恋者互称契哥契弟；女同恋者则结拜金兰。罗佩也注意到清代对同恋宽容、对异恋反而严厉的态度：＂当时的社会规矩对这些关系的公开表现（男人手拉手在街上走，戏剧表演中现娈童等）相当宽容，反而把异恋严格限定在私人生活的范围内。＂他的观察是引人注意的。有人对我国历史上各个朝代同恋风气的兴与衰的看法与上述略有不同，这观认为，中国古代同恋的存在状况是前后一致、无甚大起大落的，不能仅以古籍上对同恋现象记载的多少来推测各朝代同恋风气的兴衰。我们认为，用这观来推测明清以前的情况大致不错；但由于明清禁女娼而使社会上层人中同恋活动兴盛起来倒也是合乎逻辑的推理。因此情况很可能是这样的：在前几千年，同恋活动状况大致平稳，到明清

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