《王小波全集》第一卷手掌心（2）

在中国知识分，有一传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去个循规蹈矩的人，了模样，了乐趣，再去别人。我小的时候，从小学到中学，班上都有这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家、批评家，再去匡正世人心。当然，这是人的诀窍。个知识分，似乎稍嫌不够；除了把世和人心匡得正正的，还该别的。由这样的模式，自然会产生一学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人，别人。如此一学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一面向未来、超越人类的文化——谁要骂我是民族虚无主义，就骂好了，反正我从小就不是好同学——只产生了一个极沉重的传统，无数的聪明才智被白白消磨掉。倘若说到世人心，我承认没有比中国文化更好的传统——所以我们这里就永远只有世人心，有不了别的。

总之，说到知识分的职责，我认为还有一传统可循：那就是面向未来，取得成就。古往今来的一切大智者无不是这样的。这两知识分的形象可以这样分界，前一一世的修为，是要个如来佛，让别人永世不他的手掌心；后一是想在一生一世之中，只要能别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都后一知识分，因为不是谁的手掌心，都太小了。

倘若有人说，对于科学家来说，科学就是神圣的，我也不同意。我的一位老师说过，中国人对于科学的认识，经历过若个阶段。首先，视科学如洪猛兽，故而砍电杆，毁铁路（义和团的作为）；继而视科学如巫术，以为学会几个法门，就可以船炮利；后来就视科学为神圣的宗教，拜倒在它面前。他老人家成为一位有成就的历史学家后，才会到科学是个不断学习的过程。我认为他最后的会是对的，对于每个知识分而言，他毕生从事的事业，只能是个不断学习的过程，而不是礼拜。因斯坦为理学家，却不认为顿力学神圣，所以才有了相对论。这个例说明，对于知识分

的是，中国最重大的文化遗产，正是这样一界限，就像如来佛的手掌一样，谁也不来；而现代的主文化却诞生在西方。

一、知识分的罪名之一：亵渎神圣

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如王先生所言，现在一些知识分放弃了德职守，摆脱了传统价值观念的束缚，正在“痞”下去，的表现是言语俗，放弃理想，厚颜无耻，亵读神圣。我认为，知识分的语言的确应当斯文些，关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知识分只是末节，他真正的职责在于对科学和文化有所贡献；而这贡献不是仅从德上可以评判的，甚至可以说，它和德本就不搭界。举例来说，达尔文先生在基督教社会里提了化论，所以有好多人说他不德。我们作为旁观者，当然可以说：一个科学理论，你只能说它对不对，不能拿德来评说。但假若你是个教士，必然要说达尔文亵渎神圣。鉴于这个情况，我认为满脑神圣教条的人只宜教士，不适于知识分，最起码不适于当一的知识分。

看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》，觉得很有趣。我同意王先生的一些论，但是在本质上，我站在王先生的对立面上，持反对王先生的态度。我喜王先生直言不讳的文风，只可惜那严肃的笔调是我学不来的。

《王小波全集》第一卷德堕落与知识分（1）