李伟杰以为是她的中文表达能力有限，把所谓“猥亵”（俗称“吃豆腐”讲成“”了。经过反复解释，最后确定就是。据她说，日本一般人对于华夏国旅游团都有着比较负面的印象，而凯认识的另外一位日本导游大久说，现在华夏国游客要想在日本与纯日本女往，比较困难，因为这一行的都有默契，不接待华夏国人。华夏国现在到泰国的旅游，某程度上也有人专门为了去买，一般的“人妖”表演已经不引人了。听说现在还有到越南去买的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻问柳也慢慢国际化了。

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的传统，日本电影中骨直接的描写，更把人们幻想导向极端。这情形就像华夏国开放以前，国人对于一些金发碧的西洋女所存在的幻想一样，现在则转嫁到日本女人上了。

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日本比华夏国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，华夏国人还在缠小脚、大烟的年代。那时日本就已经率先引西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人，家中的房间狭小，男女事遮盖较少。关于日本人关于事的觉醒，有人认为其情形有象华夏国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人的生官构造，对于男女之事发蒙也早。“”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上开放就会形成一奇特的心理变态的文化。

所以台湾很早以前就有了到日本旅游的“买团”一位在国和台湾都有旅行社的经纪人林先生说，台湾从七十年代开始组织到日本去买的所谓“旅行团”因为日本的女比较公开，而且台湾人喜日本女，缘于她们“很敬业”东京新宿那一带的兴旺，可以说是跟台湾买团有着很大关系。

当然大家无法知他是否了那事，但是无论如何，周而复对于日本女人的兴趣，在这个报之中油然显现来。

李伟杰曾经碰到过一个日本女学生玲谈到对华夏国印象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待华夏国的一个旅游团时，遭到一个东北人。

（bsp;华夏国近几年到日本旅游的人数急剧上升，找日本风俗店的人数也上升。最早见诸于报章报的是1985年在日本访问期间，着名小说家周而复，当时任华夏国人民对外友好协会副会长（华夏国的副级）在日本寻芳的事件。在官方的正式访问结束后，他又在无日方邀请的情况下在东京游览4天，在宾馆收看有秽节目的闭路电视，并要求女翻译陪看，而且还到药店购买药，1986年2月，中共中央决定撤销其党内外一切职务并开除党籍。

华夏国人在这一方面也走过了相同的路。华夏国人在的问题上一向是讳莫如，耻谈男女事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的说教和限制，“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的教条让华夏国人始终在一的束缚之中。不过就是在礼教束缚最严厉的时候，华夏国人的妻妾制度也早已实行了上千年。而社会底层这被压抑的情和心理，一旦获得某程度的解放，它就会变成一宣，一变态的反动。最近几年国门打开，西方的解放传了华夏国，使华夏国人以前所未有的速度脱开遮羞布，一下成为世界上最开放的国度之一，走在各个城市都会有着惹人遐想的发廊、ktv、酒吧等情场所，甚至笔者在华夏国最偏僻