谢恩仪式被认为是一谢上帝赐福的方法，这更胜于对母亲的洗礼。

对于那些不幸的未婚母亲来说，她们只有在礼拜日那天站在所有教众面前表示忏悔的时候，才能受产后洗礼，好像带来这样一个私生的耻辱还不够，她们还得在整个村面前公示它们。

小孩一生下来，当新母亲还在家里休息时，孩的父亲就会尽快地将他送到教堂接受洗礼。作为一家之主，父亲主要负责让刚生的孩尽快接受洗礼并且要安排随后的庆祝宴会。这些都是父亲必须履行的职责和义务。如果在孩生八天以后，父亲才带孩接受洗礼，他将会受到指控，甚至会被基督教会检举。

如果新生儿在没有接受洗礼的情况下死去，我们对灵魂的去向不得而知，只有上帝才会知。但是如果新生儿在接受洗礼后死去，圣经中的如下话语证明他的灵魂已得到了救赎：任何信仰我主基督之人，无论如何，不必急于为其施行洗礼，而需遵从神谕从事，不得对上帝诣旨有所忽略。

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产后的恩仪式对净化那些由于分娩而失去雅的妇女是必要的，但这已传几世纪的观遭到了清教改革者的反对，他们用仪式来迎妇女们回到教众中来。为了祛除天主教教义对国教教会的影响，传统的产后谢恩仪式被更名为“妇女的产后谢恩仪式”。在公元1552年版的《大众祈祷》一书中将之称为“妇女的教堂礼”。

在都铎王朝及斯图亚特王朝时期，英格兰的所有人都在大的宗教压力下接受了洗礼。如果有父母反对让孩洗礼，那么神父就会威胁他们要带走孩，这样才能保证天堂之门永远向他们敞开。历史记录表明有一些这样的父母，他们烈反对施行洗礼，勇敢地向教会权威挑战。在这些个例中，父亲会被抓监狱关上一段时间，而他们的孩会被迫施行洗礼。

鉴于洗礼的重要，及早行动才能保证洗礼的及时。“教父母”一词最初是“言蜚语”的意思（来源于“godsib”一词，意为上帝的亲属）。妇女还在分娩的时候，就会派人去请教父母。从习俗上来讲，一个男孩需要两个教父和一个教母，一个女孩则需要两个教母和一个教父。在洗礼的过程中，当被问到摒弃罪恶时，教父母会替孩作答，牧师还会要求他们给孩起名。此后他们要保证教、教女将在信仰基督的生活中健康成长。

假如仍忽视新生儿的信仰要求，那么孩将会被带走，在父亲不在场的情况下，行接受洗礼。公元1574年，在格洛斯特郡的斯特镇上，有一对夫妇，伊丽莎白和威廉姆·怀特，他们没有让孩接受洗礼，结果牧师和教会将孩带走，并将伊丽莎白和威廉姆送了监狱。四个星期后伊丽莎白才被释放，目的是为了让她照顾刚生的孩。父亲被赋予席洗礼的资格，并通常由他们带着孩去教堂，但是在洗礼的过程中，他们是不允许说话的。

一旦举行完产后洗礼，一个新妈妈的特权月就宣告结束了。接下来她得理家里所有的事务，还有照料婴儿或者更大一的孩，当然，大多数的家主妇的亲戚们会提供一些帮助。这也结束了她独自生活的权利，她们将不得不答应她们丈夫的要求。由于没有有效的节育措施，很多妇女在产后洗礼不久又怀了，结果怀、分娩恶循环下去。

洗礼

如果孩由助产士施行洗礼，则会引起很多问题。在《圣经·以非所书》里，保罗说：“只有一个，一个灵魂，甚至可以说你只能向一位神明祈祷；一个上帝，一

必要的时候，助产士也可以给孩们施行洗礼。公元1604年，当汉普顿廷会议讨论洗礼问题时，敦主教理查德·木科劳斯特就为妇女主持洗礼仪式辩护：