海关与边防检查站有联检关系，协同缉私，一九八八年查价值四十万元的张、虎骨和秽品之类。

从普兰的狭窄山骡上，还了一些秽品：扑克和画报之类，然后沿着那条通往神山圣湖的朝圣之路，往北向新疆喀什，往东向拉萨，再成为当地“黄”源之一和“扫黄”对象。

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与通商岸的特征相适应，普兰的机构设置中就格外增加了海关、动植检疫、边防检查等机构。但是开展工作之难是可以想见的。我们下乡住科加村时，曾遇到驻谢尔瓦村的几位海关和检疫人员。每年十一月中旬至第二年五月大雪封山期间，撤回拉萨或狮泉河；商通行的六至十月驻站。据尼泊尔的情况与友好关系，国家规定海关税收减免百分之九十。鉴于近年来扎达县发现从国外传播而来的某些疫病情况，加了检疫工作。当然，检疫只能查，每只牲畜检疫内容多达二十多项，检疫收费很低，每只羊二元，大畜五元。就这样，许多尼泊尔人还纳不起。检疫是有效果的，在丁嘎就发现了几只有疫病症状的羊。

同是在科加，我们又见到了前往边境线引渡尼泊尔人的县边防检查站的负责人。这个编制极少的检查站，要负责二百一十公里长的边境线，二十几条通。近几个月来，由于风闻达赖喇嘛要在印度讲经，一些信徒就擅自偷越国境。所以每月都能截获小批量的越境者。本次是在几天前的科加截获的八个：四个拉萨人和四个康人。由一尼泊尔人担任向导，事先曾讲明：每人费二百元，安全抵尼境时再结帐。

在县上还见到一位山东老乡，援藏不久的王副县长。从富庶的家乡茫茫人海中来到偏远县城，这落差也够大的。这些援藏与我们不同，我们年轻时藏，大多在藏成家，西藏已变为生命的一分，一生活方式，他们则抛妻别，怪不容易的。西藏的换制度始终在尝试之中，至今也未有成熟完善的方案台。

，而近邻的拉达克等地也历来视其为特殊利源。日土等地所产山羊绒，被克什米尔纺成名贵的“开司米”，行销世界，尼泊尔也购大批羊行清洗等初加工后再转手销。六十年代以来通不通，一度阻止了民间外，但近些年来又由普兰再度。胆大的一些康人就以于国家的收购价格收买羊，以秘密方式在偏远乡村与尼商成，换回黄金、虎骨及名贵的獭张等。普兰的有关门也在打击此类倒卖活动，终因鞭长莫及而难以杜绝。

等我们从科加返回普兰，集应邀去边防检查站客，喝咖啡，就见这位负责人真真心透：所截获之人，都须吃住，还开车把他们遣送回家——所有这些，都是在拉萨，在其它地方工作的人所验不到的。不仅是工作繁重、麻烦事多——面对的都是各各样的尼泊尔人、内地人、藏族尤其是康人，外加文化生活单调，副、日用品价格昂贵。总之我觉得，常年在这里工作，是一牺牲。

现在该来谈一谈普兰的一大名胜——古了。在去往塘嘎市场的路上，贤柏林寺遗址所在山巅之下的山腰，蜂窝似地满布着窑，有古旧的楼台悬空伸，其上斜挂数条经幡迎风飞舞。这就是传说中的仙女引超拉姆的飞升。这神迹源自于藏族著名的《洛桑王》的故事。据说由民间故事后成为八大藏戏之一的。故事梗概如下：一渔夫（猎人）因救了湖中龙王的命，得到捆仙索，缚住了丽的仙女引超拉姆，本意想娶其为妻，但因份低贱，仙女抵死不从。后经人指，渔夫便把引超拉姆献给了洛桑王，被封为王妃。由于王和仙女恩异常，引起了他先前的五百位后妃的忌妒。妒忌的后妃们与一位凶残巫师勾结起来密谋陷害。巫师谎