神。

派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的女，这位“大佐”娶了一位女，和她度了五年“炕责的幸福生活”。可怜的妻室在这五年中，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。这情境是怪异的。可是我们今日却有成千成万的女，也许受着同样的欺骗而在五里雾中继续生活下去。为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有的思想。在这一上，她们是傻驱儿。这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。

还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的。他过了多年的无疆的神圣与德的生涯后，在六十五岁的时候，缍因为幼女而现法。这事正发生在内政长——他自己也上了年纪了——大声疾呼地要求而且勒令对于所有事件皆应谨守缄默的时候。难那另一位可敬的年德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？

但是事情就是这样，神对于和的权能，有一渊源古远的潜伏着的恐惧。在这一上，我们得把神解放来，开化起来。神对于的恐怖，使无数的人癫狂。一个伟大如斯威夫特（swift）的神之所以昏，这原因至少可以拿来解释一分。在他写给他的情妇赛利亚，赛利亚，赛利亚拉屎了”，足见神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的情境。当然，赛利亚是要拉屎的。谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的“情人”竟把她的自然官能说得使她觉屈辱！这是怪异的。这一节都是因为禁用的字。和神对于与有这的意识不够启发的缘敬。

一边，卫家的“哼！哼！”产生着的愚人；一边我们却有无因的聪明的登青年，“哼！哼！。哼不着他们。“笑骂由之”。一边大有人惧怕着，而否认的存在；一边，步的青年们却走向另一个极端，把当一玩看等待，这玩虽有儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到乐趣。这些青年哪里什么不，他们只当作一酒喝，而且拿来嘲笑老年人的话柄。这些青年是步的，傲的，一本象《查太莱夫人的情人》的书，他们是满不放在里的。他们觉得这书太简单、太平凡了。他们觉得些坏字是家常便饭，那情的姿态是老式的。这什么大惊小怪？把情当一杯酒喝算了』他们说：“这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。”但是，也许一个对还有自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之拿情当酒喝的青年们的心情还要健全呢‘这些青年，只知目空一切，他们的神无所事事，只知玩着生活的玩，尤其是的玩，而在这游戏中，便失掉了他们的神！

因此，在这般卫的老顽固们中间（他们上了年纪后。大概也要犯罪的），在这般登青年中间，他们说：“我们什么都可以，如果我们能思想某事便可某事。”所以，在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下野蛮的人们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般人说：“困守着你们的腐败吧——如果你们喜这腐败；固守着你们的卫主义的腐败吧，固守你们时髦的放曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果神与不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。”

一九二九年四月，劳斯序于黎

译者序