张仲平说：“胡总，我听着听着怎么觉得你好像有一消极宿命的味儿？”

张仲平不住地，说：“对对

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

胡海洋说：“不对，不仅不对，而且正相反，对限制的认识与察是自由的开始，你不是也说了吗？我们每个人都不得不在社会中生活。照拟鱼化的说法，每个人都是一条鱼，既然我们逃脱不了成为鱼的命运，我们当然希望能够成为一条大鱼。小鱼有小鱼的快乐，大鱼有大鱼的风险，但是，毕竟大鱼的生存空间和发展机遇要大得多。海纳百川，鱼游大海。在我们的比喻中，大海是没有工业污染的童话世界，是梦幻的乐园，总是令鱼心向往之，不有多少暗机关，鱼总是要向大海游去的，这就是我们的宿命。”

胡海洋说：“没有。后来纣王放了姬昌。姬昌次灭纣而立周朝，并封姬昌为文王。怎么样，够张艺谋拿拍一电影了吧？”

胡海洋说：“张总你这几个问题提得都很好，你再仔细想一想，社会上的哪一个人不都是孤独无援的？谁能够真正控制得了自已的命运？姬昌到了吗？纣王到了吗？纣王以骄奢逸、拒揀饰非、残暴无闻名于世，可是，他并非一开始就是庸碌之辈。为帝之初，也是很有作为的，曾推动中原文化向长江域发展。人有命运吗？人的命运是先天注定的并能预知吗？其实，鬼神的力量与其说是一超自然的现像，还不如说是人的一心理需求与藉。所以古寺大庙才会成为芸芸众生寄托梦想、寻求庇护的福地。最底层的老百姓是这样，达官显贵政要贾更是这样，因为即使是后面一人，生活中不可预知的因素不可控制的因素也是很多的。沿用我们下午的比喻，他们是真正的大鱼。而鱼越大，目标也就越大，盯着他们的睛也就越多，谁也不知已经有多少渔网渔钩现代捕鱼在等待着他们。”

张仲平说：“胡总这些说法太专业太奥了。一般人也就关心昌姬的命运，怎么样？他上的那把刀落下来没有？”

胡海洋也笑了，说：“张总你也不要嫌我老夫聊发少年狂了。人们为了说清楚一个理，总是忍不住打比喻，但任何比喻又总是蹩足的，很容易被人找漏。所以，沟通的最境界是不说话，所谓的此无声胜有声。次境界是少说话，所谓的心有灵犀一通。”

张仲平笑了笑，说：“看不胡总还是一个诗人，要转回去十几二十年，我们可能不是像现在这样坐而论，而是一边豪饮发酒疯，一边声朗诵普希金惠特曼了。”

张仲平说：“张艺谋的电影越来越臭，他最近的那片非常弱智，简直就叫风光儿童片。我刚才在想，姬昌的故事到底是怎么回事呢？世界上的事情还真是很难说。我一边听你讲一边在想，纣王完全可以杀姬昌为什么没有杀他呢？他难不懂斩草除的理？姬昌是不是在冥冥之中调动了神灵的力量以自救？姬昌被囚禁，无疑是一灾难，但是如果姬昌没有这一，是不是也就没有了《周易》呢？”

崇拜有关，画一以像男，分而为二以像女，并由此而演男女、父母、、刚柔、天地的观念。在姬昌里也是这样，慢慢地，一个宇宙摆在他面前了，人的各状态一一在他前呈现，原来刻板的、呆滞的东西变得生动起来鲜活起来。父君臣，不再是上尊下卑，而是相互依存。一年四季循环往复，金木火土相生相克。天为，地为刚柔，人为仁义。三包罗万像，互动制掣，变化无穷。原来伏羲的八卦远远不够了，将其重叠组合，就有了64卦，384爻。先卦像，后卦辞，卦卦递，相辅相成。宇宙万像，社会丝缕，一切玄机都襄括其中了。”