亲陈氏随丈夫住在亭旁。他们那里十分贫穷，夜里妇女们聚在一起纺纱，燃麻藁以照亮。待薛灵芸十七岁那年，已是容颜绝世。闾中的少年，都暗慕薛灵芸，趁夜悄悄潜来偷看她。但是一直没有机会与她接。咸熙元年，谷习任常山郡守，他听说乡亭长有女而家境甚贫。当时魏文帝曹丕选良家女以充六。谷习以千金聘走了薛灵芸，然后将她献给魏文帝。薛灵芸与父母告别时，泪沾了衣襟。在登车上路时，泪不可抑制，她以玉唾壶盛泪，泪落在壶中成了红。还未到京师，壶中的泪已凝如血。文帝以雕刻着纹的十辆车迎接薛灵芸。车皆镂金为辋，丹青画毂轭，前后缀满了宝石；铃铛锵锵和鸣，清脆的声音回在林野；所驾的青骈蹄，可以日行三百里。这是尸涂国献的，蹄与蹄一样。路边烧石叶香。这石层层叠叠，形状如云母，所发的香气可以避恶疾，是腹题国献的。薛灵芸去京师的一路上，数十里起膏烛，久久不熄灭。车走过的路，尘土遮蔽了星月，时人称为“尘霄”。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名叫“烛台”，远望如星坠地。大路两旁，每隔一里铸一铜表，五尺，以标志里数。因此有路人歌曰：“青槐夹多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上金火照台。”当时以铜表标志里数，是“土上金”的意思。而“火照台”的意思是膏烛之火在土的下面，汉代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即汉亡而魏兴。“土上金”则隐喻魏灭而晋兴。薛灵芸距离京师十里，文帝乘雕玉的车辇，远远看见，叹息说：“古人云：朝为行云，暮为行雨。今非云非雨，非朝非暮。”因此改薛灵芸的名字为“夜来”。后世卉名“夜来香”即得自薛灵芸。薛灵芸后受到。外国献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：“明珠翠羽都不胜其重，何况这么重的龙鸾钗。”薛灵芸制衣服的那针神化，虽然于帏内，夜里不用灯烛，她也可以制衣服。凡不是薛灵芸制的衣服，文帝一概不穿。中称她为“针神”。魏文帝为之改名“夜来”。黄初七年，魏文帝病逝，薛灵芸也不知下落。令人不解的是魏文帝的两个有名的妃都与“神仙”有关，甄妃是“洛神”，薛灵芸是“针神”。薛灵芸的故事在正史里没有记载，许多野史笔记偶尔提及，如《拾遗记》、《太平广记》、《艳异编》等。李商隐有“一夜芙蓉红泪多”；贺铸《石州引》有“画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘多绝。知方寸，共有几许清愁？”其中“红泪”即是薛灵芸的典故。《拾遗记》中说，薛灵芸离别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈红。及至京师，壶中泪凝如血。后世因而称女的泪为“红泪”。后来成了一个通用的典故，如红蜡烛垂的是“红泪”，规鸟哀啼泣血等。据说唐代杨玉环被召前，“泣涕登车，时方寒，泪结为红冰”。清代冒鹤亭《太清遗事诗》云：“太平湖畔太平街，南谷葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香发一低徊。”其中“夜来”亦指薛灵芸。《红楼梦》第六十四回叙众人玩象牙筹：“黛玉宝钗取几来看，一面刻的是古来人，一面是词句并各饮例。大家都说有趣，当下说定由宝钗起令。宝钗了一，刻的人是薛灵芸，那面词句是‘问何因玉惹红’，注‘善啼者饮，妆者饮’。笑：‘这善啼的，除了林妹妹还有谁？’”大概薛灵芸之善哭只有林黛玉可以比拟一二。估计薛灵芸神秘莫测的事迹纯属历史虚构，但作为一神的意象，她比真实的存在更加人心。    

刘备“换妻如换衣”之谜（1）

刘备（161～223年），字玄德，涿郡（今河北）人，东汉远支皇族，三国时蜀汉的建立者，谓蜀汉昭烈帝。幼贫，后军旅参与镇压黄巾起义，在诸葛亮的筹划中，联合孙权打败曹于赤，占荆州、益州和汉中。221年称帝，定都成都，次年在吴蜀之战中败北，不久病故。刘备是涿郡涿县人，自称是汉景帝儿中山靖王刘胜的后代，他自己反复这么说，见人就说，于是史书上也这么说了，至于真假没有人知。我们十分熟悉刘备的那句开场白：“在下刘备，中山靖王刘胜之后。”本就没人问他是谁的后代，仔细一想刘备的举动实在可笑。同时也可以看刘备一直为他低微的而苦恼不堪。刘备少孤，与母亲贩履织席为生。他所住的草屋东南角篱笆边有一颗五丈的桑树，遥望像个车盖