是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。而新艺术家们勇猛的反叛，则震惊我们的耳目，又往往不能不服。但是，我们是迟暮了，并未参与过先前的事业，于是有时就不过敬谨接收，又成了一可敬的外的新桎梏。

陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思合，而又并未梏亡中国的民族。

我于艺术界的事知得极少，关于文字的事较为留心些。

就如白话，从中，更就世所谓“欧化语”来说罢。有人斥：你用这样的语，可惜肤不白，鼻梁不呀！诚然，这教训是严厉的。但是，肤一白，鼻梁一，他用的大概是欧文，不是欧化语了。正唯其不白，鼻不而偏要“的呵吗呢”，并且一句里用许多的“的”字，这才是为世诟病的今日的中国的我辈。

但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说：他并非“之乎者也”，因为用的是新的形和新的；而又不是“yes”“no”，因为他究竟是中国人。所以，用密达尺〔4〕来量，是不对的，但也不能用什么汉朝的虑傂尺〔5〕或清朝的营造尺〔6〕，因为他又已经是现今的人。我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。

一九二七年十二月十三日，鲁迅于上海记。

〔1〕本篇最初发表于一九二七年十二月十九日上海《时事新报》副刊《青光》。

〔2〕陶元庆（1893—1929）字璇卿，浙江绍兴人，术家。曾任浙江台州第六中学、上海立达学园、杭州术专科学校教员。鲁迅前期著译《彷徨》、《朝夕拾》、《坟》、《苦闷的象征》等书的封面都由他作画。

〔3〕作者在陶元庆第一回绘画展览时所说的话，即一九二五年三月十六日所作的《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》（收《集外集拾遗》）。

〔4〕密达尺法国长度单位metre的音译，一译米突。后来为大多数国家所采用，通称为“米”。

〔5〕虑傂尺东汉章帝建初六年（81）所造的一铜尺。

〔6〕营造尺清朝工营造工程中所用的尺，也称“尺”，当时用作标准的长度单位。

卢梭和胃〔1〕

过《民约论》的卢梭〔2〕，自从他还未死掉的时候起，便受人们的责备和迫害，直到现在，责备终于没有完。连在和“民约”没有什么关系的中华民国，也难免这一幕了。