在地面上，好像那里有大的磁铁引力。

南希的舞蹈教师给她起的艺名叫科里斯，西班牙语的意思是“火”，或是给舞蹈火的人。弗拉明戈，实际上是南希生活中的火。她摆动表达烈的望和激情，有时表达痛苦和愤怒。南希把这的舞蹈和她的单生活结合起来映照，也化了她的自尊、个人力量及自主。代替寻找心灵伴侣，南希已经找到了一表达情的方式，这来源于与自己的世界完全不同的民族和民间验，它们娓娓地向她来。

弗拉明戈舞蹈的火辣激情（3）

调生活，而把独打上不正常、古板、冷淡、清教徒似的和禁的烙印，在这样的一文化氛围里，有人会轻易责怪南希的生活。那些信奉行心理学的人认为她害怕情侣关系，有承上约会对她会是更好的选择吗？我们能说只有她找到了一个亲密的伴侣后她才会真正的幸福吗？或者我们能够称赞她把富有的方式渗透到她成功满意的生活里吗？

我研究的其他把同生活联系起来的独女没有什么特别的方式。单母亲喜孩那乎乎的，为其他的单女提供了接。有一些女在田园和自然中找到了使官愉悦的途径。一些女不太，还有的女很向往但还没找到除关系以外的方式。我们在第七章里会遇到一个48岁的单母亲盖尔·帕默，她说通过手来定期释放，但是她想要的是与相关的拥抱和摸。

方面的调查证明了独对很多单女适用。《在国》显示，“调查结果推翻了没有伴侣的女受挫的理论，相反，我们发现没有伴侣的女人或男人更少想到，他们没有也过着很快乐满足的生活。”1999年，国退休协会行的一项关于国45岁及以上人群的观念和实践调查发现，他们“印证了同家人朋友的亲近联系对他们的生活质量比满意的关系还重要”。

现实地估量到不可能达到心灵伴侣的理想，南希·迪恩、玛拉·特维勒和桃乐茜·索娅成功地对待她们的。把、同心理上的亲密或长久的关系区别开来，她们找到了多多样的不同方法满足、亲密和对家的需求。她们有力地掌控着自己的。我研究中的另外一些女——如在更广大社会里的那些——更加困惑，不确定及对自己的生活到矛盾重重。

从对的反应中，从她们对生活的满意和不满意中，单女与已婚女没有多大不同。然而，得不到满足的单女与有偶的女相比更公开化，这样她们被标榜为可怜的牺牲品使她们更容易受到伤害。但是单女有更多的社会空间和文化支持去找到解决的办法，因为对她们来说，不独还是同居，同已婚女相比更易被社会所接受。

为什么玛拉和桃乐茜会有如此烈的，而且会这样接受她们的需求呢？为什么南希会创造地把弗拉明戈这发的法与独生活结合起来呢？目前科学及社会学和心理学还没有对这个差异解释，他们也不能够辨明生学和社会生活织在一起各有特的路径。虽然不能作解释，我们也可以肯定这样的、的活力和多样的。

心打造独特的生活

我们可以更清醒的决定，

我们可以运用更明智的战略，