极大的可能是倾向以蒋介石为代表的有力的独裁统治，但这独裁又有别于希特勒、墨索里尼或斯大林模式的集权主义。蒋介石的个人声望通过他在这场战争中的无畏而英明的领导将变得十分震耳，因而他将领导一群庞大的追随者并得到人民的信任。他将不仅仅是印度的甘地那样的德上的独裁者。他没有抛弃，并且将来也不会抛弃孙中山的三民主义政治主张。但是他将以中国的方式控制整个中国政府，双手握军事、财政和政治大权，在中国民主政的框架中取得实际上的个人统治。中国的经济和军事的重振所面临的急问题同样需要权力的度集中。你会听到许多关于“三年计划”或者“五年计划”的说法。中国的环境和民族传统不会允许蒋介石宣布自己为中国的“独裁者”，而他也不会那样，但是一个人没有那样的

此外，人们应该充分认识到，一个人降临此世，造主必定会赋予他一定量的人类憎恶。这个数额因人而异，但不能超过他的心理负荷。只有那些心理变态的个人或民族才会恨所有的人，中国人幸好心理十分健全。造主赋予他们的憎恨全在日本人上了，实在就没剩多少憎恨去恨别人——无论是白人、黑人还是褐人，我相信现在中国人就总而言都认为日本人是十足的鬼，相比之下，便认为其他民族起码是他们的同类。难民营里的白人医生、护士以及传教女士的工作使这对比更趋明显。那些曾经在东方受到毁谤的白人侨民在这次战争中至少已经赢得了中国人的好，他们是为了他们国内的国商人的利益而工作，但这些商人却在咒骂他们，要他们撤中国。哦，西方人能够会到中国人的受若惊这伟大尚的恩德的品质吗？国红十字会错过了一个大好机会，他们原本可以给予中国的战争受害者和孤儿们以同情，可以为将来国的在华贸易赢得中国成千上万人的友善。这疏忽是无可原谅的。穿白大褂的国医生和护士在各地护理中国妇女儿童的情景，在中国人心目中本来可以构成一幅令人难以忘怀的画面，而不是现在这样为数不多、孤零零的几个形象。但是，日本决不会要国红十字会手它在东方的事务。因此，我只是推测，而不作解释，对这公认的失误作解释不是我的责任。据我所知，国红十字会为救济中国，正“准备接受捐献”，不过，当积极活跃的国神变为消极被动，且什么事也不乐意的时候，我就知准是有什么地方了些差错。

然而，事实上中国将在外国人的帮助下与日本作战，并在他们的预下实现和平，尽中国是单枪匹地和日本打仗。这会有助于减轻中国人对西方人的不少痛苦和幻灭，这些都是由于西方列在战争开始的一年半内未能履行条约赋予他们的义务而造成的。可是，随着这场战争的程，随着日本和西方贸易利益的冲突，由于日本向华南推而越来越明显越来越激烈，由于战争趋势日益明朗化，中国抵抗不会失败，日本无法胜利，来自法国、英国、国的援助也会日趋重要。由于日本在逐渐衰败下去，英的态度也会逐渐起来。无形的联合抵制，严格地控制日本信贷，禁运质，经济上的报复行为，官方的举动，都将逐步升级，直到主动预的时机到来。这反应自然会促中外友善。一般的结果是，西方人在中国的特殊地位和租界将会很快被废除，而《华盛顿公约》的伟大原则将得到维护，中国将在外国资金的帮助下继续行自1937年7月由于战争爆发而被迫中断的民族复兴和重建。

舰，不会用脚去踏穿着短衬的国妇女，不会打国领事馆官员的耳光，不会把国国旗扯下来扔黄浦江，不会用刺刀去刺保护中国妇女的法国牧师，不会要求外国记者在上海外白渡桥中国警卫面前扔掉手中的香烟，尽人们期望中国人会这些暴无礼的排外主义和反欧主义的行为，但即使“义和拳”也没有完全到。1900年“义和拳”的排外主义已成为一敌视中国的一成不变的标签，并为西方公众所接受，这些西方人没有意识到近40年来中国人的民族骄傲已经被彻底摧毁，这荣誉已经传给了德国人、意大利人和日本人——齐格菲1、裘利斯·凯撒（！）和太女神的后代们。

『1齐格菲（siegfried），一译为西格夫里特，德国十三世纪初民间史诗《尼伯龙之歌》中的英雄，相传以龙血沐浴后，全刀枪不。』

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中国的内政将会由国共两党的争斗，或者说由蒋介石与八路军将领朱德、泽东之间的争斗引一个折衷的结果，中国文化传统的遇事忍耐的宽广基础，将会促成一个介于独裁统治和共产主义之间的政治折衷，将产生一个有中国自特的民主社会主义模式。在西方普遍理解的那法西斯主义、共产主义和民主主义之间广泛的斗争中，中国将倾向于民主主义。