告状，骂封常清先生忘恩负义。如果换了鸭屎人，早凶猛，英勇报复了矣，可是仙芝先生连一句话都没说，封常清先生也连一句话都没说。呜呼，如此英雄豪杰，结果是啥？二人把守潼关，封先生在关外苦战回营，过来一位宦官老爷，手拿皇帝诏书，把他逮捕斩首，像狗一样陈尸在草之上。然后该老爷转，对仙芝先生冷笑曰：“你也有恩命。”立刻把先生也绑起来刑。呜呼，他妈的“恩”，他妈的“命”。

唐王朝之后，现在该介绍宋王朝啦，中国历史上，宋王朝的皇帝一个比一个窝羹，而且畏洋大人如畏老虎，一会自己称“臣”，一会自己称“儿”，一会献金银，一会献布帛，啥丢人不要脸的事都得来，这风气下的英雄豪杰，天老爷注定地要成为悲剧。第一个被整行惨兮兮的是杨业先生，杨业先生是杨家将的家长，提起来杨家将，真是家喻晓，大人小孩都知，不过传说中的杨家将颇得皇帝重，这就完全是小民的想法矣。盖小民们脑简单，以为杨氏一门，既如此忠君国，又有如此显赫武功，当目的当然要重啦。咦，中国文化如果有如此灵，我们不是今天这局面矣。举一件小事来瞧瞧底牌吧，史书上说，杨业的儿杨延昭先生，和另外一位同姓不同宗的杨嗣先生，二人在羊山镇，埋伏重兵，大败契丹，你猜宋真宗赵恒先生接到捷报后说了些啥？他曰：“杨延昭与杨嗣，都是疏外之臣，而忠勇如此，朝中却一直有嫉妒之人，幸我保护他们，才有今日之效。”这话教人听啦，实在寒心，杨家将那么大的汗功劳，死的死，亡的亡，结果仍然是“疏外之臣”——疏外者，一辈都在圈圈外，再多的血都不到圈圈里也。问题是，即令在圈圈外，仍有“嫉妒之人”，努力构陷，不垮不止，不死不休，非夫。

千古奇冤

杨业先生的结局，看京戏的朋友都知。他被迫孤军，临发时，指着陈家峡谷，老泪纵横曰：“务请诸君在此设下埋伏，作为后援，等我转战至此之时，即夹击相救，否则我们只有全军覆没矣。”可是等他转战至此时，竟然不见一人，不禁大恸，再奋起杀敌，受十数重伤，最后中箭堕，被契丹俘虏。其杨延玉先生，和淄州刺史王贵先生，血战而死，孤军无一生还，杨业先生被俘后，叹曰：“皇帝待我很厚，希望我讨贼捍边，今被臣所卖，有何面目求活呼？”绝三日而死。杨业先生的壮烈事业，千古之下读之，尚觉泪盈眶。他一直到死，都以为目待他很厚，不要说他啦，就是到了他儿杨延昭先生，大破敌，仍被当作“疏外之臣”也。

现在我们要谈到宗泽先生和岳飞先生啦，宗泽先生死于忧，岳飞先生死于冤，两位英雄豪杰，民族救星，全被糟蹋。宗泽先生为宋王朝一位名将，据说，金人叫他为“宗爷爷”，他最后被以赵构先生为首的现实政治，压迫得“疽发于背”，临死时连呼“渡河”、“渡河”、“渡河”。我想宗泽先生能疽发于背，还算走运，以他的个，在传统的酱缸里，如果不死得早，恐怕终有一天，准跟岳飞先生一样，被罩上一帽，明正了典刑。

岳飞先生的忠勇和他的战功，不用说矣，看正史看不啥名堂，买本《忠岳传》，一瞧便知，我们不必多表，只表一的是，宋宗赵构先生对他，简直又又敬，不要说下的诏书啦，仅赵构先生亲笔写给岳飞先生的信（酱缸文化称之为“御札”），就够印一本厚厚的书。不特此也，赵构先生还写了“忠报国”四个字送给他。如果一个人神经正常而又没有麻风的话，一定会认为岳飞先生有享不尽的名誉和尊荣，怎么都不会想到，到最后，他阁下竟被认为叛变有据，逮捕下狱。岳先生是怎么死的，谁都不知，反正是被下狱后，问不啥结果就死啦，死得不明不白。不但他死，他的儿岳云先生跟着被斩草除；女儿也怀抱银瓶，投井自尽；家产没收，一家大小，充军岭南。不但岳氏父父女，就是他的将张宪先生，为抗金名将，被百般苦刑拷打，最后也斩首抄家；另外一位名辰寰宇的大将皋先生，也被毒死。凡是认为岳飞先生无罪的，全都是为叛逆张目，杀的杀、垮的垮；凡是认为岳飞先生有罪的，就属忠贞分，都升了官。

岳飞先生之死，千古奇冤，有人归罪于秦桧先生，秦桧先生固然王八，但如无赵构先生王八于先正确的意识可以促质发展；错误的意识则相反。在阶级，他敢王八于后乎？于是有人归罪于赵构先生，赵构先生固然王八于先，但一个人如无超人的智慧，他不可能传统的酱缸文化，所以岳飞先生之死，不仅是千古奇冤，也是酱缸文化最彩的产品，中华民族的奇耻大辱。