适先生当初能用中文写该多么好也。这气质非一天两天的矣，多少年来传播漾，遂形成了社会上一洋式酱缸，大家同样难以外。

民族的自尊建立在个人的自尊上，民族自尊的丧失，基因于个人自尊的丧失。才政治之下，知识分的自尊首先被剥夺，明王朝那廷杖的法，不但是中国人的耻辱，也是世界上全人类的耻辱。到了清王朝，廷杖虽然没啦，“才”代之而兴。闭着睛想一想，如果丘吉尔先生见了伊丽莎白二世女王，立刻被掀翻在地，打了个破血，而他阁下不但不敢说啥，反而以碰地，“咚咚”作响，自称“才”，我们能不脸红乎？而我们的祖先却公然行之，大家伙聚在一起，恬不知耻，而且以恬不知耻为荣，乃自尊心消失的结果也。

建议三项

一个人如果用不光荣的手段达到光荣的地位，他的自尊便无法保持，而凡是自尊无法保持的人，也无不努力破坏别人的自尊，以求心理上的平衡。好比说吧，二抓牌的官由于他是孙圈的一分而得来的，他自己就会也想一个孙圈而当圈长，如果是靠他把妹妹、女儿介绍给老板得来的，他就也希望别人把妹妹、女儿照样介绍给他。所以凡是对老板大人服服贴贴、态可掬的朋友，对属下也无不睛搬家，不可一世，这不仅是心理上的平衡，也是心理上的补偿。

保持民族自尊心的唯一方法是把别人当人，这要先从绝苦刑拷打起。据说间谍的朋友，最不在乎苦刑拷打，盖一遭遇到苦刑拷打，就说明一件事，那就是对方所知的不多乎也。可是芸芸众生，既非训练有素的间谍，又非凶顽泼辣的大盗，怎抵抗得住日新月异的修理学乎？一个受过非刑的人，他上的伤可能痊愈，他心的伤却愈久愈新，如果不被成颓废，一定被得有更大的冲击力。而那些锦衣卫，自然更不会相信人类还有尊严。

个人自尊即民族元气，保持一分算一分，一个人的自尊一丧，便啥卑鄙奇怪的事都得。民族元气一丧，不亡国灭，已经算很客气啦。

第一希望不要过问别人的私生活古圣先贤那“格、致知、正心、诚意、修、齐家、治国、平天下”一，害人不浅。吾祖柏拉图先生理想国时代，或农业社会中，讲这一还勉凑和，到了今天这度的工商业社会，实是不能再提倡啦，再提倡不但害人不浅，还要害人至死。盖修和齐家之间，有大大的一段距离，而齐家和治国，治国和平天下之间，更相隔十万八千里，相互间本没有必然的因果关系。修了就能齐了家乎哉？齐了家就能治了国乎哉？仿佛的是香艳绝桃梦。有人说，这话不能那么刻板解释，而是说：人人都修了，家自齐；都齐了家，国自治。呜呼！这“人人”焉，“”焉，可能乎哉？如果认为可能，我们除了佩服他嘴外，别无他法。

柏杨先生并不是说只要把圣人这一段话反对掉，民族灵就呱呱复活。而是说，我们必须有新的观念，了解私生活并不那么尖锐地和国家、天下有关。每个人都有保持私生活不受扰的权利，每个人都有他自己的安乐窝。如此大家的力才可以用到正路上，不必努力窥探别人的秘密，这才是消除暴戾之气的重要方法之一，也是把人当人方法之一。盖把人当作禽兽，修理一顿，固为害不浅，便是把人当作圣人，赶鸭上架，要勉他去神仙，也为害不浅。怕的是到后来，不但圣人没当成，反而酱在那里，连正常人味都没有啦。

古人云：“知人隐私者不祥。”意思说将有杀之祸。我想自己祥不样没有关系，主要的还是国家不祥、民族不祥。