典，反借中文而后传，辽金元凭陵宋室，可谓至极，今三国之书不存一字。此第圣人糟粕而已，潜移默运，扫异教于不觉，何论旁行诘屈之书乎？

纽约城张飞战岳飞

叶德辉先生这一封信，掷地有金石声，我们真得谢他当时义愤填膺，犹如我们现在得谢叶德辉后裔二世先生义愤填膺一样，盖没有这两番填膺，中国人怎能有福瞧瞧模乎哉？

叶先生踢腾得最厉害的是“五行之位首东南”，不但“首东南”，而且“此中西人士所共明，非中国以人为外也”，真不知这个“所共明”有啥据，国盖洛普应该举办一个全球的测验，看看虽在五十年后，而“共明”的人到底有多少。叶先生更一步的论据是：“五黄属土，土居中央，西人辨中人为黄，是天地开辟之初，隐与中人以中位，西人笑中国自大，何不以此理晓之？”我想幸亏鹿门先生没有用此理向洋大人晓之，如果真的晓之，恐怕中国的财政非崩溃不可，盖洋大人全都把牙笑掉，要赔多少银才能结案哉？

叶德辉先生这封信是五十年前写的，想不到五十年之后，他的后裔——不是血统上的后裔，而是心智上的后裔——仍在那里遵古炮制。廖维藩先生在他的质询中曰：“以颜而论，黄为中，似较优。”呜呼，这以黄为中似较优的奇异观念，不知是谁放到他脑里的？是叶德辉先生魂不散，放去的乎？抑廖阁下自己仰观天象，忽忽冒来的乎？叶先生在地下赴义和团大师兄之宴，三杯下肚，一定猛拍大曰：“吾不孤矣。”说不定还会发贺电之类的玩艺，以表敬意，不知廖先生收到了没有也。看情形中华民族似乎注定地要在“黄属中似较优”梦吃里过日，读者老爷中如果有修养差劲，忍不住要的，不妨去西门町卦摊，一块钱问问张铁嘴，能不能算来我们小民何时才能听不到这咯吱咯吱的噪音也。

廖维藩先生曰：“今世人问题之所以发生，实起于唯主义之思想，无论共产主义或个人主义，无不于此思想。大地之人类历史，有文字记载者已有五千年激愤之情。光绪二十八年初刊五十篇，补佚两篇；光绪三十，何以五千年以来未尝发生严重问题？而独于百余年以前个人主义经济学家尔萨斯发表人论，岂其毒作用以引起人问题乎？又何以五千年以来，世界人继续繁衍，人类不以为有问题？而独于百年以来，人突飞猛，而忽然发生人问题乎？”

这一段里，一连两个“乎”，而后一“乎”更山鼓，盖他自己已用“人突飞猛”解答了矣。呜呼，由人问题拉上唯思想，拉上共产主义，拉上个人主义，是帽铺掌柜的飞帽办法，不是讨论问题、解决问题办法。人问题和那些帽本风不相及，这又是一“纽约城张飞战岳飞”好戏，无怪他自鸣得意也。

廖维藩先生的逻辑是，过去没有回题的，现在也不会有问题，将来更不会有问题。人这玩艺五千年来都没有问题，而竟然迈了一问题，不是“非愚即妄”是啥。呜呼，五千年来人是不是有过问题，我们不知，但知一的是，即令五千年从没有发生之前，该问题固从没有发生过也；社会不断步，旧问题不断解决，新问题也不断产生。清末的辫问题，民初的缠小脚问题，现在都消失矣，但新的问题却取而代之，咦，从前谁听说过原尘问题乎？而现在原尘成了问题矣。从前谁又听说过砍杀尔问题乎？而现在砍杀尔成了问题矣。从前谁又听说过烧生煤问题乎？而现在烧生煤成了问题矣。从前谁又听说过恶补问题乎？而现在恶补成了问题矣。

不要谈科学谈社会啦，就以立法委员而论，宪法上堂堂皇皇规定，三年一期，有啥问题的？而如今恐怕是严重万分时成《秋穀梁传》一书。，如果不是大法官使撒手锏，咬碎钢牙，作霸王解释，恐怕廖阁下今天质不成询矣，每月额的民脂民膏也下不了腰包矣。想当初立法委员任期届满，全国心之际，没听说廖先生而，卷了铺盖，也没听说廖先生怒斥大法官“非愚即妄”，大概这和既得利益有关，下不得手也。大法官解释立法委员任期，是解决五千年来从未发生过的任期问题的方法；医师们为妇女装置乐普，是解决五千年来从未发生过的人问题的方法。二者固一模一样者也。廖先生又何厚于己，而薄于彼乎？有人说这是利令智昏现象，我想不见得不见行，看他不声不响地蹲在凉粉摊上猛吃，固脑清醒之士。