夫太系共有十个行星，一直到今天，科学家们都没法证实这十个行星是怎么形成的。可能在亿万年前，还有别的行星，该行星上也有人类，也有术的文化程度，也在努力研究，最后搞来搞去，搞得该行星生生瓦解，碎粒弥漫太空，构成现在仍在太空中存在的宇宙尘。

中国社会是一个恍惚万状的社会，有时候恍恍惚惚得连自己屙的是啥屎都不知。《淮南》上有一则故事，只简单几句，恭抄于后：人有嫁其女而教之者，曰：“尔为善，善人疾之。”时曰：“然是当为不善乎？”曰：“善尚不可为，而况不善乎？”

好不怕人

《世说新语》上也有一则故事，也只简单几句，也恭抄于后：赵母嫁女，女临去，教之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶耶？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”

这本书介绍到这里为止，我们还是回到“科学”上，人类丧失生能力是文学家的哀鸣，也是科学发展到万一自己控制不住的阶段，可能产生的灾难之一。当初原弹发明时动。它是无限与有限的统一。运动的质世界在时间上无始，许多科学家曾经反对过，盖恐怕原一经撞破，引起了连锁反应，地球都会爆炸，化为片片，成为千万个殒星，在太空消失。那时候宇宙中本没有这个星球啦，把不锈钢埋到地下，又有用哉。

月球上没有人类，已经确定矣，其他星群中有没有人类，谁也不知，说不定其他行星上竟有比我们更明的朋友，一旦被惹得发了脾气，一个什么可怕玩艺，我们就吃不消矣。如果说其他星球上没有氧气就没有生，我想这判断有自作聪明。焉知没有另一生，他是靠氮气生活的乎哉？在他们看来，地球上人类靠氧气生活，那才是他妈的怪事哩。而且，即令没有人类，是不是也像密西西比事件一样，被科学杀光了耶？难说难说。

对坏分连咳嗽一声都不敢（往自己脸上贴金的懦夫不好意思说“不敢”，只好说“不屑”），对“贤者”却挑剔个没有完。前已言之，人是一会犯错的动，也是一会不可告人之事的动，努力挑剔的结果，中国人遂全成了虎豹豺狼。于是乎，存心坏到底的朋友有福啦，永没有人责备他，不但没有人责备他，遇到“德之贼也”，还原谅他，猛劝责备他的人适可而止哩；而力争上游的朋友，反而永远受不完的挑剔。这责人无已时的毒牙，只有一个后果：得人们觉到，好人要比坏困难得多。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

拜读之后，可见“外国也有臭虫”，以利之大之，其政府和其官员，固也是那嘴脸。重育委员会是专门为亚当先生而设的，却把亚当先生放到叠床架屋荒谬绝的庞大机构中最下一个“生产”里。最后，记者老爷对克勒斯先生一听“白”浑都酥了之后，下了一个总括的描写，文曰——克勒斯是那在他面前没有平辈的公务员，别的人不是他的上司，便是他的下属，他的鼻靠着他上司的尾，他的脚跟则牢固地踏在他属下的上。只要他能保持常衡，三十年后便可以领到一笔退休金，回家养老。

我们并不反对科学研究，也不迷信什么，但我们担心如此发展下去，科学会为人类带来些啥。呜呼，占国时代杞人忧天律、否定之否定规律是宇宙的基本规律。把唯主义和辩证，惟恐天要塌下来，现在我们又要忧科学矣，惟恐科学把人类没有啦，或把地球没有啦。天气变得如此失常，不过是一个小小的预告，思想起来，好不怕煞人也。

《淮南》是汉王朝时的书，而赵老太婆是曹魏王朝时的人，她阁下大概也染了台湾省的风俗习惯，成了一个作家。这些话使人听啦，比没有听还糊涂，说了半天，到底说的是啥？懂的朋友请举手，我就输他一块钱。可是司师先生的小老婆羊徽瑜女士（史书上称为“景献羊皇后”、“弘训太后”）却叹曰：“此言虽鄙，可以命世人。”既然鄙

淡的脸，好像他是飞机场刚下飞机的番国王，而我伫立在寒风凛凛中恭迎他的臣民。他阁下轻轻地一挥手，，扬长而去，把我老人家遗弃在路边，半天都想不通原因。所好的是，不久就想通啦，盖见得多，也就不稀奇啦。

挑剔个没有完

在国的中国人，有老一辈中国人（也可以说是华裔国人），有最近留学而落的中国人，也有目前尚在飘来飘去的中国人。这三人之间，好像隔了一篱笆，在外国人看，虽然同是中国人，而自己却分得清清楚楚。在日本的中国人，有亡式华侨焉，大都是抗战时期满洲帝国政府及汪卫先生政府垮了台后，挤到日本的；有占领式华侨焉，大都是台湾尚在日本占领的时候过去的；有自由式华侨焉，非前两类的朋友属之。

这是一个活官崽廓，在我们中国，只要把后面那两句略微改一下，就太面熟啦。