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但简真先生说，别在不必复古，“礼义”却是非复古不可。这一点我老人家就不同意啦，盖我们看出来的毛病虽然一样，可是开出的药方却不一样。

简真先生主张向古看齐，似乎又走上了“古时候啥都好”。简先生虽然声明只是“礼”好，但古时候“礼”是不是好，却是另一个问题，似乎得研究研究。一个倒楣分子得了肠胃炎，腹痛如绞，请医生当然请医生，这个原则是没人反对，但在方法上，总不能晕晕忽忽把胡适之先生《差不多先生传》里的兽医老爷请来吧？用治狗的方法治人，固然可能药到病除，但也可能一剂口服液就伸了腿而瞪了眼。“遵古炮制”的观念必须连根拔掉，而改为用最新的配方，才是第一等好药。拜托各位老爷，再不要往“古”的垃圾堆里钻啦，那里是找不到金钢钻的也。

春秋战国时代，大家都乱七八糟，孔丘先生和孟轲先生一些反调分子，实在找不出活榜样，只好以鬼立教，把三皇五帝，梳妆打扮，弄出来亮相。现在我们走运多啦，有的是活榜样，为啥现成的冰西瓜不吃，却跑到供桌那里对着塑料西瓜直流口水乎哉？

孙观汉先生在《菜园里的心痕》中，有一段报道，且照抄在下面：刚才和六岁的小女孩看了马戏回来，又做了一次大小孩，也是人生快事。匹兹堡的户内运动场，在美国算新而大的。今天因已在演尾，故场中不满座，大多数的观众，因要省钱，多坐在很后的座位，所以当开场，前面许多排空位很多，场中管理少，如果观众要挑座位，一无困难。中段休息回来后，大家仍坐原位，前面的空座依旧。在中国人的眼中看来，美国人实在不够聪明，有了这么多空座位不移换。狄仁华先生指出在国内互借长期汽车票的情形，这里就不致有。这是为什么，美国人是真的那么“笨”吗？我们对这种“笨”的社会风气，是不是应加三思？三思后我们应否自我实践？

我老人家想，洋人笨倒不笨，只不过“傻”罢啦，如换了柏杨先生，早忽连倒冬，连爬带跳挤到前排座位上矣。而且说不定因为挤得过于英勇，还会挤死几个，以资记念。盖空着还不是空着，利己而不损人，这还算高级的哩。更精彩的是前排座位刚欠他的屁股，我老人家的屁股已坐下啦，你敢教我起来？怎么，你不敬老呀！吾友朱桂先生在南投县草屯中学堂任教时，有一次从台中剩公路局车回草屯。车上有几位挂着南投县政府证章的职员，上车较迟，只好站着。走到半途，忽然抛了锚，司机老爷央求大家下来推推，朱桂先生乃是无识之徒，竟然响应号召，下来推啦。而那些职员却像没有这回事，朱先生推了个气喘如牛，等到上车，咦，那几个本来站着的职员老爷却一个个都有了座位，而推车的朋友反而干瞪着眼。这还不算，最难得的是，朱桂先生放到座位上的上衣也被摔到地下，上面还有几个伟大的脚印。他阁下上前理论，该职员以白痴视之，冷笑曰：“这座位是你家里带来的呀！”不但不可理喻，也不可情喻矣。

呜呼，这正是中国应向洋大人学学之处！不但学学洋枪洋炮，更应学学匹兹堡那些小民的做人处事。这种“礼”，在古中国是找不到的，在今中国恐怕更是没有。

不至于脱裤子

报上载台中市警察局大破鸭蛋教，使人心花怒放。但这年头的一些新闻，如果不是不着边际，便是过于夸张。台中市警察局只不过破了一个“坛”——“坛”者，小小支部分部，基层组织的一个细胞而已。只不过活捉了一个坛主，其他善男信女，没有逮住一个。他们每逢初一、十五，一定聚会，“大破”的那一天，是清明节的特种参拜，距“十五”不过三天，如果不急着贪功，稍微忍耐，不难一网打尽。报上虽然喧喧嚷嚷，我看，如果不对该坛主修理一番，他来一个满口木宰羊，仍无可奈何也。

世人对鸭蛋教之所以兴趣盎然，莫过于听说凡是鸭蛋教的教友，不分男女，聚会时都要脱掉裤子。呜呼，这真是臭男人的一大喜讯，不要说每年只缴两百元便可，就是每一次缴两百元都有人干。不过柏杨先生颇为怀疑脱裤镜头，该传说可能受世人对白莲教传说的影响。白莲教是不是像官府宣传上说的那么乱七八糟，似乎也疑云重重。有一点要注意的是，中国民间力量，只有以孔丘先生为主的儒家，和官府始终结合，受到当权者的利用和保护。佛家和道家有时运气来啦，皇帝喜之，就兴旺一阵；有时运气跑啦，皇帝恶之，便倒楣一阵。只有白莲教彻底的是民间搞出的玩艺，始终和专制腐败的官府对抗，也因其对抗而遭到无情的压迫，挨骂挨诬，自然在意料之中。现在所有的资料全是官府的一面之词，白莲教本身的自我解说已无片字，遂不得不被侮辱得不值一钱。而最教人欣赏的，莫过

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