来；写自己的童年史；可能会现这样的情况：有的似曾发生的事写去了；当然；这不是有意的虚构；而是记忆的幻觉；有的忘得一二净；怎么也记不起来了；所以漏掉了。

人类的童年史也是如此；不同的是对于那时的神秘现象；没有“妈妈爸爸”可问；没有人告诉他们；他们无法解释那些神秘现象是怎么回事；于是；就用幼稚的光；幼稚的语言；幼稚的文字；记录下了幼稚的“童年”。神话就这样产生了。

所以；神话有其真实的一面；也有其“神”的一面。神话首先是“话”；“话”即故事。“故”是过去的意思；“故事”；就是过去的事。所以；从这一上看；神话应该解释为：过去发生的神奇的故事。可是；在文字还没有产生之前；我们的祖先只能凭借语言来记述“过去”发生的事；一代一代地传下来。可是；授有个致命的弱。

人们熟知的中央电视台节目主持人倪萍；她曾过这样的试

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外星人揭秘

验；在现场参与直播的一名观众耳边说一句话；要这个人传给下一个人；再由下一个人传给再下一个人……结果三个人之后；就把那句话传走了型。民间有一句俗话；“捎东西捎少了；传话传多了”；就是这个理；这就是授的弊病；也就是传说的弊病。试想；在我们的祖先还不知文字为何的时候；一个落的领导人把本落的经历；传给该落的继承人……几易落首领之后；“捎”下来的“故事”肯定与事实有。但有一不容否认；那就是其中必有“故事”的基础；也就是说；故事肯定有其原形。经过几个落首领相“捎”之后；很可能是除了“故事”的中心基本没变之外；其他的分都面目全非了。有了文字之后；当我们的祖先把自己的“童年史”写来时；“故事”就变成了今天的传说。

当西方学者来到古老的非洲大陆的时候发现；落后的族对述历史的重视程度远远地超了现代人的想象；他们把传说不单单看成简单的知识传播；而是把它当成一项神圣而伟大的事业来。一个落中掌握传说内容的人一旦年老；落就要举行隆重的挑选接班人的仪式；被选中的人要接受长达二十几年的训练；既要背诵自己落自古传下来的所有神话和传说；又要有能力将本落新发生的事情编去。这一发现；更加证实了神话传说的可信。

所以；神话传说的发展是：模糊的记忆→朦胧的认识→语言的传述→文字的记载。这四个阶段；与真的历史相比；每一个阶段与事实都或多或少地有所变化；当神话传说以文字形式现的时候；事情已经过了上百年；乃至近千年。

所以；神话传说有两重：一个是真实的一面；一个是嬗变的一面。因此；否认神话传说的真实是武断的；但把神话传说

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第一章地球上的谜案

全当成历史事实也是不科学的。

其实；3000年前的孔仲尼孔先生对神话传说就是这观。他不语“怪、力、、神”；对古典文献中的怪异记载不加评价；既不肯定；也不否定。孔说：“祭如在；祭神如神在”；“洋洋乎如在其上；如在其左右”。由此可见；孔对神话传说的态度是“双重承认”的。

关于神话传说的认识；如今人们已经走了误区。如果有人还持神话传说“把自然力加以形象化的产”；那对研究史前文明将是重大损失。

研究神话传说者发现；世界各个地区各个民族的神话传说却大同小异；如开天辟地、神灵造人、洪泛滥等等。

1。开天辟地

《艺文类聚》上说：

“天地混沌如；盘古生其中。万八千岁；天地

开辟；清为天；浊为地；盘古在其中；一日九变；

天日一丈；地日一丈；盘古日长一丈。”