我们不起来，是一悲哀，我们也恨不起来了，同样是一悲哀。我们早已丧失真正刻的心理价值，无论它是忠贞的典范，还是尚的堕落！

与，男人与女人，就像金币的两面，既是一对称，更是一悖离。

所有这一切都不能不使人怀疑，在最为自然的两关系里，究竟还有多少自发可言？还有多少盎然的天趣？

“它必须是吗？它必须是。”贝多芬说的是他暮年的第135号作品，这基于他对艺术必然的刻理解；而我们这样说，则既基于困惑，又基于消解。

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人化”，人们企图通过来摆脱人生的孤独、焦虑和疲惫，实际上反而加剧了这困境。

一个被采访的影视界大腕就曾坦率地对我说：他有过许多情人，几乎每个季节换一位，大分女人他已忘记，只有少数几个记恨他的女人，他还不时想起她们。我不知这是他人格的消沉，还是纯粹的骄傲。

实际上包两不同的关系模式：一是的寻求刺激和缓解：一是的寻求沟通和培植。在一个度刺激的时代，人们本不再需要那些已经构不成刺激的东西，所以大家只追求前者，开放也就变成了消费。

此话说得不无理。生活已变得如此随随便便，我们已习惯了兴之所至，信手拈来，信开河，有时可能是自欺欺人，有时完全是没心没肺。

但你不得不承认，，因为无可言，只剩下那个玩样的“”，同完全是一回事儿。

但愿我们能回看看自己所走过的路，想想自己是否已于游戏的规则里，“越位”的位置？

平庸中也隐隐有儿不甘心。当你的情人或偶说恨你时，你肯定会觉得比听他（她）说你更值得你重视，因为这至少还意味着，他（她）的心里有你这个人，你得到了别人的重视，证明了自己的存在，甚至是——如果我这样说不太过分的话——获得了某价值。

对此，你只能说好。

迫自己变得平庸，也是一时代。

我恨你

“”这个词实在是准确得不得了，就像“戏”一样，既然是“”，你千万当不得真。者连同他们的技术，有一计算机化的趋势——注重程序和反应时间：男人如果不能符合时间表的要求，就会觉得丧失了男的资格；女人则因为男人超过一定的时间还迟迟没有行动的表示，而到自己丧失了女的魁力。有一对夫妻竟编排这样的纪录卡：这星期过几次？前奏抚时间是否充足？

现在，关于如何、提质量的版真是汗充栋，对的追求已到了如履薄冰的地步，不少男人女人都把彼此是否能达到，作为一自足的信仰来对待，恨不能变成一台得心应手的机，想什么时候开动就什么时候开动，想什么时候关闭就什么时候关闭。

时代浅薄的良心，既反映在把“我你”挂在的撒谎者上，同样也反映在指这个事实的旁观者那里，因为我们常常以看破红尘的洒脱自居，不再相信的真实、执著，以及它不可抗拒的力量。

事情就这么可笑：现代社会疏离了人与人之间的情和，反而使大多数商品显得温情脉脉。

我你

而且，正因为的个人意义的急剧消解，我们才更需要煽情和蛊惑。在一本汽车杂志的封面上，你会看到令人心驰神迷的女郎与胎相依相偎，你理不女人与胎的关系，商品纵下的时尚，不与你讲情，甚至不与你讲逻辑，它只要煽情和蛊惑。这是我们在拼命地挽救自己对世界行将麻木的受。

然而，这态度，与个人验到的激情和乐趣的多少，恰恰成反比。对外在技术的过分调，实际上是内在神痿的表现。

有人说：“我你”这句甜言语，是最当不得真的，这句许多情中人婚姻中人的禅，其实连承诺的意义也不备，更不是一保证。

一个想当然的误区是，人们总是把同一与人共享隐私的质联系在一起，比如说嫖客和女，他们谁也不会对别人厚着脸说他们是在，好像只有夫妻和情人之间的活动才使用这个有情的词儿。另外，也没有人把这个词儿用在动的行为上。

问题是，情是没有的，只有恋之人；恨也是没有的，只有薄情之人。当一个人，被恋人或偶无情抛弃，我们很容易认为他（她）不成便成仇，事实上他（她）可能只有一儿哀怨或气恼，而且这大概还是若年前的事了，现在则基本上是冷漠或不屑。

某意义上说，人类的互相仇恨，比彼此互敬互，更有助于人的发展和化，更能推这个需要大驱动力的世界。

现代社会，外在的质世界，早已不能满足人无限膨胀的望，终于，连自己也开始消费自己了。表面上算是夫妻或情人，心里却并不动真格的，不过是一消费的外衣，一有包装的