国外不少社会学同仁都在这方面的工作——了解那些在社会中于不利地位的人群，如娼、同恋者、少数民族，甚至与男相比之下于不利地位的全女，帮助他们改善生存环境，改变于人于己有害的行为方式，以便得到更好的生活。虽然我们研究同恋现象的主要目的是为了发现事实，但同时也希望通过我们的调查研究，使公众对这个社会的许多不为人知的方面有所了解，并持一更符合现代神的科学态度。

科学研究时应该价值中立，但是作为一个一般人，就不能回避价值判断。作为一个研究者，可以回避同恋德不德这类问题，但作为一个一般人就不能回避。应该承认，这个问题曾经使我相当地困惑，但是现在我就不再困惑。假定有个人一个同，那个人又他，那么此二人之间发生关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不德。有些同恋伴侣也会有很、很长久的关系，假如他们想要的话，我想不有什么理由要反对他们。我总觉得长期、固定、有情的关系应该得到尊重。这和尊重婚姻是一个理。

是一际遇吧。既然这不由他本人决定，同恋就不是一德或者思想问题。我们想这一是很重要的。同恋者像其他人群一样有些负面的现象，比如喜新厌旧、对恋对象不忠诚、对妻家人隐瞒自己的真实倾向等等，这些或者可以说是思想或者德问题，有一些的人应当为此负责任。但不该让全同恋者为此负责。

没有人愿意自己的孩长成一个同恋者，包括同恋者本人在内。这是因为同恋者在我们这个社会中会遇到比常人不利的成长环境。这愿望无可非议，但是现在举不什么可靠的方法可以防止孩成为同恋者。发现孩有同恋倾向，也没有可靠的办法矫正。

从1992年到现在，关注同恋问题的人已经多起来。有不少关于同恋的研究发表，还有一些人来同恋者的社会工作，我认为这是非常好的事情。当然，假如在艾滋病现之前就能有人来关注同恋的问题，那就更好一些。据我所知，因为艾滋病行才来关注这个问题，是件很使同恋者反的事情。我们的研究是于社会学方面的兴趣，这研究角度，调查对象接受起来相对而言比较容易些。

不久前，在一个会议上听到一说法，把同恋称为“社会丑恶现象”，列了应当除之列。在惊愕之余，我们也觉到一些人对我们的社会期望之。假如我们这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但没有杂草，而且每一棵苗都是一样的，这或许就是那位以同恋为“丑恶现象”的人心目中的“丽现象”吧。不幸的是，人的存在是一自然现象，而不是某意志的产。这现象的内容就包括：人和人是不一样的，有别之分，贤愚之分，还有同恋和异恋之分，这都是自然的现象。把属于自然的现象叫“丑恶”，不是一郑重的态度。这段话的意思说白了就是这样的：有些事原本就是某个样，不以人的意志为转移。

关于同恋问题（2）

1992年，我和李银河合作完成了对中国男同恋的研究之后，版了一本专著，写了一些文章。此后，我们仍同研究中结识的朋友保持了一些联系。除此之外，还收到了不少读者的来信。最近几年，虽然没有对这个问题更的研究，但始终关注着这一社会问题。

现在我们都知纳粹分对犹太人犯下了滔天罪行，但是知他们对同恋者也犯下了同样的罪行的人就少了。这是因为犹太人在德上比较清白无辜，同恋者在多数人看来就不是这样的，遇到伤害以后很少有人同情，故而于弱无力的境地。我们的好几位调查对象就曾受敲诈，遭殴打，事后也不敢声张。有一个形容缺德行为的顺溜：打聋骂哑扒绝坟——现在可以给它加上一句：敲诈同恋。打聋缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑缺德，是因为他还不了；扒绝坟缺德，是因为没有他的后人来找你算账；敲诈同恋缺德，是因为他不敢报案。这四行为全在同一平线上。照我们的看法，这才是“丑恶现象”，应当加以除。一个现象是否丑恶，应当由它的质来决定，而不是由它是针对什么人来决定。

这几年，我们听到过各对同恋的价值判断，有人说：同恋是一社会丑恶现象，同恋不德，等等。因为我有不少同恋者朋友，他们都是很好的人，我觉得这指责是没有理的，所以这些话曾经使我相当难过。但现在我已经不难过了。这难过已经变成了一泛泛的

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有关同恋的理问题

本篇最初发表于1994年第1期《中国青年研究》杂志。发表时题目为“关于中国男同恋问题的初步研究”。