魅力的产生，不但要随时保持受人注意的警戒心，还要注意保持别人中的自我形象，但更为重要的是要随时训练自己，也就是常常练习一下在别人的注目下，自己应该如何。

封建社会的传统文化观念和纲常理在商业时代的逐渐弱化，给女带来了大的飞翔空间与梦想。

适时地、坦率地表现自己也是淑女魅力训练的主要方面。每个人心中或多或少能够率直地谈谈自己，就是心里自然坦率的人，大概就是最可的人。那喜转弯抹角或对别人的话从不接受的人，都不是可的女孩。当然女孩的神秘是特别引人的魅力，但它只能在特殊场合现。

由于女的别特质，她们的行为带有烈的彩，她们通常被所支，往往作非理的情判断。这大于理的行为，加上她们的力气不够住突来的压力，在勉的支撑中会有被压倒的危险。“作女”不一定可，有时甚至令人讨厌。虽然一个社会若是缺少“作女”，我们的生活就会减少许多活力的彩。但一个社会如果缺少淑女，那将是男人们的悲哀。

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演艺圈里的人大概是对“自己和别人”之间关系觉最，生活最能保持张的人了。由于演员们要饰演各角，所以可以了解各类人的想法，为了研究真的表现方法，必须与各人客观往，而且他们的表演必须在众多人观看下行，任何动作、说话方式、各姿势等，都必须一丝不苟，在这苛刻的环境下，当然也就一定会磨练得愈来愈完了。

但由于女整的能力和素质不足，女和生理和局限，使得她们只能以冒险神和非常规的法，对压抑束缚她们的一切作本能的反应，一时还无法跨越女个盲目和狂地作的这一历史阶段。

“作女”有以下几个特：

“作”念平声，在江南一带方言中，是男形容那些喜折腾、不自量力的女人，常常带有贬义。

女人不淑，男人不

要知，所谓“可”和“幼稚”是两个义不同的概念，上穿着华丽的时髦服装，满幼稚话语，这毫无个的女，脑空，令人鄙视。另外，在办公室里卖“可”，哗众取的女更不是真正的“可”。所谓的“可”，是单纯从“不依靠别人”的独立自主中产生。如果能到这，魅力才能真正产生。

“今天，中国城市女的境遇发生了刻变化，女拥有了更多的发展机会，同时，也面临着来自外世界以及女自的严峻挑战。有许多女朋友，越来越不安于以往那传统的生活方式，她们的行为常常不合情理，为追求个人的情取向以及事业选择的新鲜，不断地‘折腾’、放弃；她们不认命、不知足、不甘心、对于生活不再是被动无奈地承受，而是主动地击甚至‘挑衅’。她们更注重个人的价值实现和神享受，为此不惜一次次碰，一次次受伤，直到破血，疲力尽……”

“作女”群的崛起与涌现，绝不是一偶然的社会现象，是女的自我肯定、自我宣、自我拯救的另类方式；是一步的个解放；是社会发展的必然，社会的步诱发了女烈的“作”。

第二章兰心蕙

“作女”之所以开始受到男的青睐，主要是现代社会男压力比较大，他们希望女能给他们带来越来越丰富多彩的生活；另外，女要“作”得让男喜，需要一定的文化平、社会经验和脑机智，这些条件同时也是女获得社会价值需要的条件，也就是说，女如果“作”得不温不火，有引力，其社会收一般也不低，这在经济方面也缓解了男的压力。

对“作女”，张抗抗是这样解释的：?

著名作家张抗抗的《作女》一书一经版，顿时洛纸贵。

可现在它的词已经渐渐和“可”联系起来，对作女，男人的态度也渐渐由害怕变得欣赏起来。

须注意的是，磨练的不仅仅是外在，更重要的是要拥有内淑，注意培养良好的德，要有谅别人的怀，切不可凡事只持自己的主张，只顾自己的情和好恶。有了外表的丽再加上善于谅别人的怀，你就会有非比寻常的魅力了。

会受到染，愉快地和她谈笑，这样你们之间自然能够相得很好，你一定会在不知不觉中觉她是个可的朋友，这就是她给你留下的印象，每一个年轻淑女都应力求到这一。

“作女”不同于“女人”，她们并不看重最终目标，只希望通过“作”，来使自己的人生有声有。而淑女的人生目标不仅是使自己人生充满彩，同时也给他人带来好。

“作”这个地的吴地方言，已传到北京、东北一带，成为一个非常行的语词。