两长老一听说女娲赌气不女王，吓得惊慌失措跪地哭求自责，再也不敢女娲规置伏羲。族人们也纷纷跪下哭求女王不要抛弃氏族。现在的情形使两长老陷于两难的境地，屈从女娲就必须再次破例容忍伏羲大逆不的违规行为，但又怎么向族人自说其圆以此服众。最后还是记事长老千思万想圆场解难，文章巧妙在神火上，因无神火祭拜天神，先王未能升天，女王继位的吉日良辰未到，对氏族目前无序规的局面便有了一个说法。值得庆幸的是“祸孩”已揪，神火神石很快就会现在族人们面前，氏族持续健康发展的良好愿望既将成为现实。记事长老这番违心的谎言却迎得了所有族人的认同，几乎无人提半句置疑，他们是从心里由衷的崇拜长老，无须劳神费神想东想西。很快他们善良的心又接受了伏羲，愤怒只发在可怜的小华胥上。本来这样的结局对伏羲又是一次化险为夷，可他就是不能接受众人加小华胥的“祸孩”罪名，小华胥已成为他恋母的神寄托。

当仙巫长老宣布沉淹小华胥的时候，他再次失去理智疯吼癫打正要举起小华胥的苞羲和虑戏，抢夺过哭喊求救的小华胥的抱在怀里，决心与“娘”同生共死。伏羲的行为再次激怒了全族人，连女娲都不知如何为伏羲袒护开脱，她一心急于挽救伏羲哭求他放弃小华胥回到自己边。伏羲为救“娘”痛苦选择放弃女娲，极大伤害了女娲一番苦心，而惹怒了他的保护女神。再也捺不住满腔愤怒的仙巫长老杖挥怒指伏羲和小华胥，下令刀打死护妖的伏羲和“祸孩”小华胥。就在黑压压的族人持械蜂拥扑向伏羲和小华胥的生死关，女娲突然改变了主意女王神刀大吼一声，“我不要伏羲死！”

已近伏羲前的族人被女王的大吼制止，不敢轻易落下已举手中的石刀、木，全族人呆望女娲静候她的发号施令。女娲威严正扫望黑压压的全族人，最后目光盯落在仙巫长老上，“仙巫长老，杀死族人，他是不是要死？”

女娲这番问话极轻，却是沉重的落在每个人的心上。仙巫长老并不完全理会女王这番问话的意图，没敢冒然轻率接话，只是重重的着。女娲接着向全族人宣布了女王决定：“伏羲和他娘可以死！”女娲轻抖举的女王神刀，“要他和他娘死的族人拿不神火和神石，也要死！”

所有的族人都听明白了女王决定，她是拿伏羲和小华胥的生死赌整个氏族的生死存亡。人在死亡面前是脆弱而极为自私的。此刻，全族人不约而同沉思同一个问题：真是“祸孩”小华胥犯了天神吗？谁都不敢拍保证死小华胥就能得到神火、神石。他们以往振振有词的定信念，在受到死神威的时刻开始动摇、崩溃；也包括我们所熟悉的那位铁面无私、执法如山的仙巫长老。近伏羲和小华胥的族人们开始慢慢后退，举手中的械也渐渐垂落了下来。女娲就是这样拯救了两条既将为神火神石无辜殉葬的生命。

在女娲的涉下小华胥的“祸孩”之争被压了下来，但原始人并没有放弃对神火神石的追求，甚至比先前更为狂，特别是两长老认定，没经神火祭祀的女王不被神认可而缺乏绝对的合法。既便如此，氏族也不能没有女王，也没有人可以替代女王神职，只能求神赐火尽快使女王合法化。事情又回到神火的难上，它成了所有问题的问题。万有灵的原始思维就是这样，把一个我们今天看来不是问题的问题，得人人陷无所适从的死局里。在这个死局里的原始人是不会坐以待毙，他们要有所作为挣脱死局的困闭，这是他们面临自然界威胁拼争活下来的生存法则，这也是人赖以生存、延续发展的原始神。可下他们除了磕求拜，也别再指望原始思维生其他作为。他们在跪求神灵的同时，绝望、恐惧和挣扎也变得越来越烈，越来越陷死局不能自。面对天灾兽祸他们还会避难求生，一旦失去神的神力量支撑，他们的绝望是彻底的，最后连挣扎求生的望都被他们心中的神无情否定了；他们求生的唯一希望还是寄托在神的世界里。

整个氏族陷一片哭嚎、吼、求拜……悲凄哭闹声中。有许多族人承受不了如此大的神压力，山崖，投渭河，甚至用木扦或石刀自残而死的更是惨不忍睹。这其中主要是妇女以死解脱心理极度的恐惧和绝望，而她们之中妇占了绝对的多数。她们是无神状态的直接受害者。死人的事情天天有发生。整个氏族真的陷于极度危难。同样陷于绝望之中的伏羲和女娲，以绝望的思维设想一个全新的理念，拯救了整个既将崩溃自毁的伏羲氏族的命运。