看别的地方，人活一世，不过是走一世的路，看一世的风景。我终究会死，终究孤独，终究参不透生命的意义。（3）

这一次离开，我失去了所有燕尹用屠刀为我斩获的一切，唯有一只小小的陶罐。这是我曾经相的证，虽然我已不需要再思考怎样是，怎样才能没有纠葛、彻底而纯粹的，也或者人世间究竟有无之一。经历了，经历了别离，我想无所谓一个结局，那是一场人人都会盼望的盛宴。

注：

（1）很多草原民族，如：突厥、蒙古，包括中国历史上的原始社会时期如商朝都使用过“幼继承制”。

（2）罚并没落在最大的罪犯上，而是落在最没有庇护者的上。”《萨德大传》bymauriclever

（3）忘了，好象是罗素的《西方哲学史》，然后好象是说人生必须面对的三个问题或者哲学思考的三个问题：人终究是孤独的，人终究是要死的，生命终究是无意义的。个人看来，正确看待和面对这三个问题了，心智算是成熟了，也才算成人了。这个标准，90％以上的人到死也没有解决这三个问题。人的一生都是在逃避死亡，建立更多的社会联系，寻找生命的意义……

番外

后来

看故事的人还在问：那后来呢？后来我走过了很多很多的地方，见到很多风景。费的时间是那样长，路途也是那样长。

乘着第一缕晨光的车辇我穿过尘世的广漠，在星月争辉的天穹上留下我的踪迹。最远的距离是到达你自己，要弹奏最真纯的曲调需要经受最繁复的训练。敲遍异乡所有的大门是否就能找到自己的归宿？走尽外面的世界，是否就能步心中的圣堂？我的看过万千山，只在梦里，“究竟在何？”的问讯汇着百川的泪，和着“我在这里！”的承诺一同在天地间泛滥奔腾。（1）

后来在和燕尹分离的第十个年，阿波遣人送来书函一封，信封上的字很不规整，中间是“母亲”，下面是“阿波”。我摸着好久好久，手指都不舍得离开那的墨迹，是我的阿波写的吗？打开来，却是扯开的半幅纸――“相思成灾相思成疾”――八个字，竟是燕尹的字迹，不像是写来的信函，倒像是随意写就、无心遗落的纸鉴。无比、无比绝断的燕尹却总能在不经意里让我的心化作江一样温跌宕。后来我的生活漫无目的，却充着无数的目的地。我踏上预期会艰辛遥远的征程之际，我怀里抱着那只陶罐。沿着丝绸古，过吐蕃、吐火罗、波斯、拜占、戒日帝国、天竺、大、骊靬……

在哪里，心是无畏的，也抬的昂？（2）后来我想知如何才是无可质疑的，可最后也是惘然。不论初衷为何，能将你放在心上不放下的也许就是了。生命不值一钱，自由无可循，我的燕尹屠戮了多少生命，桎梏了多少自由，我看见我最的生命之朵、自由之光华在他手中瞬时凋零熄灭。可是我从未能将他从心间放下，他在我的怀中熄灭生命之光的时候，我知我永远的在他的心间。在哪里，永不停下寻找真意？（2）后来我的两个儿俱已成年，一个不愿称我为母亲，一个全然不知我是母亲。少年时候，总希望命运更行彩，盼望有不比寻常的奇迹现，好让自己与众不同，总是生怕自己的人生掉寻常的陷阱，陷在庸常中毫无颜。是啊，自己怎能跟旁人一样，自己的人生该像一最最纷呈的剧目。果如我所愿，这一生何等纷呈，何等无措。在哪里，天地不曾被狭小家园的围墙隔成片断？（2）再后来草原上的人们传说并且信着他们的大英雄燕尹变成了一狼，驼着我四巡视他的领土，并且保佑着他的民。有老人说他们看见我们在月下漫步，说我的肤在月光下如此皎洁，就像我刚刚来到草原上那么年轻，如同天上最的女神；还常常有人说，就在昨夜，他们还看见燕尹和他背上的我从远的岗上经过。在哪里，我们自由的天堂？（2）注：（1）改自泰戈尔《吉檀迦利》第12首（2）单独成行的一组诗句是截取改编自泰戈尔《吉檀迦利》第35首：在那里，心是无畏的，也抬的昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的围墙隔成片段；在那里，话是从真理的说的；在那里，不懈的努力向着“完“伸手臂；在那里，理智的清泉没有湮没在积习的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为―――那自由的天国，我的父呵。让我的国家觉醒吧。（泰戈尔诗中的我的父指“无限的人格”）